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cf <3 l'homme sur le type divin; par les gr/lres

^|.andiios sur les patriarches Adam, Abel,

^*(h, Enos, Enoch, Noc, Luth, Abraham,

elchisédech , Job , Isnac , Jacob , Joseph «

uïsc, Aarouy Josué, etc.; elle se termine

zrr les noms dos divers chefs de la milice

^^Icsle, qui tous ensemble, « avec d'autres

mille millions d'angf^s, chantent sans crsse:

Sainty Saint, >• et3.

Les Liturgies Grecques ont dans leur Pré- M ce une redondance d*expressions magnitivjes pour louer le Dieu trois fois saint qui ^^ t, disent-elles, a entouré de myriades d'an- K ges, de sublimes et trè3-hauls séraphins cl ma, chérubins munis de six ailes et d*un grand ■K nombre d*yeux, rt qui chantent avec des wm voix extrêmement élevées THymnc Iriom- ^ phal : Saint, Saint , » etc.

Le cardinal fiona ne sait pas fixer au juste ^^ époque à laquelle le grand nombre des F*i"^/acf5 de Tancienne Liturgie Uomainca é!é 'ôJuit à neuf; il se contente de dire que dans C cLBus les Missels postérieurs au douzième sié- ^^ 1 0, on ne trouve que ce nombre , auquel on «^ ajouté la Préface commimo qui est d'une t K-ès-haute antiquité, et celle de l:i Vierge qui y a été pareillement ajoutée par Urbain II.

Le célèbre auteur du Génie du christia-- »»«me dit que Tadmirable chant de la Pré- /cjfe est celui du prologue des tragédies greccf lies. Nous n'admettons ni ne contestons c^cttc ressemblance; nous nous contenterons ^ e dire que le chant des Préfaces varie beau- €r«ap dans les diverses Liturgies.

Il serait trop long d'entrer dans une discussion historique au sujet des Préfaces des d ivers Rites qui se sont établis en France d ppiiis un siècle. Le Missel de Paris, anté- **leur à celui de 1738, n'en présente que ^ouze. Celui de Charles de Vintimiile en con- 1* lent près du double. Ces nouvelles Préfaces, approuvées par les évéqucsqui ont adopté le Kit parisien, ne paraissent pas indignes des «ifencicnnes. Celles de saint Denys, de la Dédicace et de la Tou'^saint, peuvent, a juste *ilre, être considérées comme des chefs- O'œuvrc. On a reproché à Tauteur de la der- *^icrc, le docteur de Sorbonne Boursier, son ^K^bstination d'a;>pe/an/ dans la trop fameuse affaire de la Bulle Unigenitus. Sans doute, il ^*est pas louable sous ce rapport; mais la -Préface dont il est l'auteur portc-t-elle le cachet de sa doctrine? Il est démontré que Tauloriié épîscopale ne l'a jamais pensé, puisque ^clle pièce a été chantée et récitée par l'ar- ^hcvéque de Paris, Christophe deBeaumont,

3ui exila le curé de Saint-Nicolas du Charonnet, pour avoir administré, au lit de la mort, le docteur Boursier. L'Eglise n'a point répudié les Œuvres d'Origène, quoiqu'il ait été frappé des anathèmes d'un Concile œcuménique.

De temps en temps, quelques nouvelles Préface» prennent place dans les Missels «^ mesure qu'une nouvelle solennité s'établit. C'est ce qui est arrivé pour celle du Sacré- Cœur, S'il nous était permis d'émettre notre avis sur cette matière, nous dirions i* parcimonie dans ce cas est plus louab

la profusion. Il n'y a pas ici, comme pour les Proses, la même latitude. La Prose est iine pièce facultative; la Préface fait une partie intégrante de la Liturgie du saint Sacrifice. Nous avons déjà dit qu'à Rome on avait considérablement réduit le nombre des Préfaces anciennes, et sans nul doute TEglise-mèrc a eu de très-justes motifs de faire ces suppressions.

Le Béncdictionnal gallican contient une Bénédiction pour le premier dimanche de Carême, qui se termine par ces paroles : ...Per jejuniorum observât ionem et cœterorum honorum operum exhibUionempcrciperemereamini iinmarcescibilcm (jloriœ coronam. Ces dernier» mots, comme on sait, entrent dans la Préface de la Toussaint, par le docteur Boursier.

Dans l'article TOUSSAINT nous faisons conn«iître la source où le même auteur a puisé pour mettre dans ladite Préface le passage : Qui eorum coronnndo mérita coronas aonn tua,

PUÉSANCTIFIÉS.

{Voyez SEMAINE SAINTE.)

PUÉSENÏATION