RUBRIQUE

Ou se servait de ce terme dans le droit romain, parce que les principales maximes en élaientécritesen encre rouge. Ainsi Rubrique, rtiArica, est synonyme d'écriture en caractère rouge. On a pareillement appelé Aubri^ue la règle selon laquelle doit se célébrer rOfGce divin, parce qu'elle est marquée en lettres rouges, aGn delà distinguer du texte même.

Il est certain que U*sRubriques, ou manières de célébrer la Liturgie, se sont formées insensiblement et à la suite des usages consacrés par une longue suite d*années. C'est principalement au Canon de la Messe que les Rubriques ont été introduites, car il était important et même nécessaire qu'une certaine uniformitô s'établit dans cette partie essentielle du saint Sacrifice. D*abord la Rubrique n'était mise qu*à la marge; ensuite elle a été insérée au milieu du texte même. Enfin, à la léte des Missels on a placé un corps de Rubriques générales indépendamment de celles qui accompagnaient le texte. C*est Burcard, maître des cérémonies sous le pontificat d*lniioccnt VIII et d*Alexandre VI| qui le premier

rédigea au long l'ordre et les cérémonies de la Messe dans le Pontifical inriprimé à Rome, en 1485, ainsi que dans le Sacerdotal qol

Î)arul quelques années après. Le pape Pie V es insera dans le Missel, et depuis ce tempslà chaque Missel renferme un ordre de Ru^ briques conforme au Rit diocésain. Cependant, quant à Tessenliel du Sacrifice, l'Eglise Latine a adopté une même règle. Les variations ne portent que sur quelques parties moins importantes. Ainsi la Rubrique du Rit parisien, en ce qui regarde la Messe basse, est exactement la même que celle du Rit romain.

Les Rituels pour l'administration des sacrements, les Bréviaires pour la récitation de rOffice divin ont aussi la Rubrique qui levr est propre. Il serait fort peu raisonnable de traiter les Rubriques de puérilités, lorsqu'on voit dans les livres saints cjue Dieu lui-même a daigné entrer dans le détail le plus minatieux, au sujet des cérémonies qui étaient prescrites au peuple Juif. Il n'est pas indigne d'un ecclésiastique d'étudier sérieusement les Rubriques, surtout celles qui ont rapport an culte public. Rien n'édifie mieux les peupli^s que de voir les ministres des saints autels faire les cérémonies avec dignité, et v observer une uniformité rigoureuse qui donne une haute idée de la majesté de la religion. Le traité des saints mystères, pr:r M. Cullel, est un des ouvrages les plus remarquables sur les Au&rtV/ues et on ^ trouve la solution de plusieurs cas appuyée sur Tautorité drs plus célèbres rubricaires. Nous ne pouvions nous proposer pour but d'entrer dans les ëc< tails de la Rubrique, car nous envisageons, avant tout, les ori<;ines. Le Père Lebrun, dans son Explication des cérémonies de là Messe^ a savamment uni les origines liturgiques avec la science de la Rubrique. Nous joignons à son exemple les notions rubricaires aux arUcles qui en sont susceptibles.

VARIÉTÉS

Nous croyons devoir placer ici une obser* vation que fait Collet dans le chapitre premier de son ouvrage. « Gavantus remarque a qu*il n'a vu dans les manuscrits du Valicnn c que très-peu de livres , où ce que nous « appelons aujourd'hui Rubri(,u€§ fût en « rouge. Il ajoute qu*il n*a trouvé aucun « Missel, avant 15^7, où Ton donnât le nom « de Rubriques à Tordre des cérémonies de ff la Messe. »

Le quinzième Ordre romain qui remonte au quatorzième siècle , se sert souvent du terme Rubrica en parlant de divers points du cérémonial de la cour romaine, mais il ne se trouve point dans les Ordres antérieurs. Les noms de liilus, ù'Ordo, sont habituellement usités. Il faut convenir que ces dénominations sont beaucoup plus nobles quand il s'agit de parler du cérémonial du culte catholique. Mais enfin , puisque le nom de Rubrique est aujourd'hui reçu, il faut s'attacher moins à l'expression grammaticale et à son origine qu*à la chose elle-même. La Rubrique eil

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