SACRISTIE

Est-ce du terme latin secretarium, lieu re^ tiré, qu'il faut faire démw \ft ti^va4^%<x^\\*« (te ? Le eavd\t^^\ ^u^ ^^xsiXiVi. ^Vt^\^ ^'^v wv%'

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LITURGIE CATIIOLmUE.

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On a voulu aussi lui dunnor pour origine les luakj : Sacris s tare, pane <|u'on s'y prépare iWi^x foActions saintes on se revêtant des orlici^ent&y action qui c\ige la posture désignée par le t^rme slare, se tenir debout. Du resVe 1q cardinal que nous venons de citer, dit q^ue le mot de sacristie est un nom barbare. On trouve dans les anciens auteurs le nom de ve^/iartum, vestiaire; secretarium ei saçrarium. On ne peut douter qu'anciennement il n*j eût un lieu où les vases sacrés, les vêtements des ministres, etc., étaient conservés. Chez les Grecs on l'appelait diaconirum, parce que la garde en était conGée aux diacres. C'est pareillement en ce lieu qu'on se revêtait des ornements propres aux fonctions du culte. C'est pour celte raison qu'on appelait encore ce lieu pastophorium, à cause de son analon;ie avec un appartement où l'on couche et où l'on s'habille. C'est le re^riarium^ vestiaire, des latins. Mais il ne faut pas confondre le sacrarium avec celui-ci. Le sacrarinm était plus spécialement destiné à recevoir la sainte Eucharistie que l'on conservai! pour les mahides, los oblations desl;dèles, tes eulogies. Enfin le secretarium était une salle quelquefois très-spacieu5c, où Tevéqiie et son presbytère s'assemblaient pour y tniiter de matières ecclésiastiques. On don-, naît encore à celui-ci le nom de salutatorium^ parce Que Tévôqiie y recevait les salutations d^s fidèles qui vouaient se recommander à lui avant le saint Sacrifice. On ne doit donc pas confondre, sous le soûl mot de sacristie, toutes ces dénominations diverses qu'on rencontre dans les écrivains ecclésiastiques.

Aujourd'hui il n'existe dans les égiisos qu'une ou plusieurs sacristies^ dont la destination se borne à servir de vestiaire, parce qa'en général les ornements y sont conservés, ainsi que les vases sacrés et tous les ustensiles du culte. Néanmoins on ne doit point considérer ces lieux comme profanes, puisqu'ils font partie intégrante de l'église. D'ailleurs, selon l'usage dos diocèses, on y remplit quelques fonctions, telles que la cérémonie des relevailles, les Bénédictions données à plusieurs objets. En quelques Rites le célébrant y récite le Judica, et y fait la confession avec ses ministres avant d'aller à Tantol.L'Evangile de la fin de la Messe, commencé à l'autel, se termine, à Paris et ailleurs, dan:» la sacristit: on y administre aussi en certains cas solennellement le Baptême.

A Rome, un prélat désigné sous le nom ila sacristCf a sous sa garde tout le mobilier de la sacristie du pape. Ordinairement c'est un é\èquc inpartihus. On nomme aussi sacristains les prêtres ou les laïques chargés de la surveillance ou du soin de la sacristie. Dans plusieurs communautés de femmes, on nomme sacristine la religieuse qui est chargée du soin de la chapelle. Le terme de sacriste est aussi employé dans le même sons.

VARIKTKS.'

Los églises bdiiesdans le moyen âfçe navaient point de sacristie séparée, comme dans

les églises modernes, du corps do l'édifice; c'était ordinairement une chapelle qui irr. vait à cet usage. Les églises de campagne de •relie époque n'ont aucune espèce ùtêaniilie. Le prêtre s'h»billail sur une crédeneeqii était toujours du côté de l'EpItre, tandis ^ l'évêque prenait ses habits sacrés, comne aujourd'hui, sur Tautel. Aossr dans Hmtt église, antérieure au sei:£ième ou même dii* septième siècle, on ne troore que des ssmities bâties depuis cette dernière époque. H est trai que très-généralement les demeures épi»eapales et presbytérales étaient allenantoî léglise, et qu'un appartement fa^saftt partie de ces maisons servait à recevoir h*s vaso sacrés^ livres, linge, ornements, etc. Il es ÏHiài pas cependant omettre qii*aiiténeorement au dixième ou onzième siècle les été* ques s'habillaient pour dire la Messe, ru mlutatoria ou receptorio. La preuve en résalle d'une lettre de saint Grégoire le Grand, qsi prescrivant à Marinien, archevé<|«e de Ri« venue, d'user du pallium qu'il lui envoyiil, veut qu'il s'en serve quand il sortira da «t» lutcUorium ponr célébrer la- Messe solonnfllf, et le dépose aprè^^ la Messe dans le méBe lieu.

Les papes se revêtaient pareillemrnl de leurs habits pontificaux dans la facrisfie, in secrétariat et en partaient pour alleri l'aiifcl, comme on peut le voir cd lisant les Ordres romains. Ces sacristies ancienDcs étaient rs^ sez grandes pour y tenir des Conciles. La père Mtibillon le conclut du quinzièn.eCants du deuxième Concile d*Arles. Il se poomil cependant que la salle où s'est tenu ce Coicile ne fût point proprement la sacristie, niiii bien une vaste salle d'un palais attentat i réglise, intrulio. A Arles, on appel«e eprore l'ancien palais de Constautîn, la Trouille as Trouiilane.

La place des sacristies a toujours été Msn indifTérente. Cependant le plus onlinairnsfal c'est du côté de l'EpItre qu'où les bâtit, H midi.

La plus spaciouse sacristie du momir rst celle que Pic VI fil bâtir auprès de SmbI- Pierre de Rome. Elle coûta cinq loîllioas. Mais c'est plutôt uu palais, puisqu'il y »<» appartements pour loger tou9 les ckanoir» et bénéficiers de la* basilique. C'est donc ImI à la fois le diaconicum et le pastophoriwm^ Grecs, et le vesdarium^ «<iiii/alormiii| rectf^ toriiim et secretarium des Latins.

Los Grecs ont pour sacristie une crédenc' placée au côté droit de l'autel ; c'est rancir dinconiciwi : de l'autre côté est la prothM (Voy. actkl). Chez los Arméniens il y a <l«» sacristies entièrement isolées comme en 0«cidonl.

On a[)pello charniors corlainos s"cri<rf qui font partie des églises, comme à P.iris rt ailleurs. Ces anciens charniers n'étaient Antre chose que des lieux où l'on recueillait kf os décharnés des morts. Tels étaient les charnicrs dos Saints-Innocents. On sait (|ii*à Piris connne ailleurs les cimetières étaient auprès des églises. Ces charniers servent aujourd'hui au& catéchibuies, aux réuoioa«i!v->

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