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dant radoralion de la Croix ( Voyez tbisi- GioH ). Cette înTOcation est suivie de paroles

3UÎ expriment la grandeur et la puissance e Pieu, qui vient d'être loué et exalté dans ^ l^face. C'est pourquoi on trouve le Santiuê dMgné dans divers auteurs sous le nom d'Hymne primitif, d*Hymne de victoire ; on en parle dans les constitutions apostoliques : saint Cyrille en fait mention. 11 est donc certain que le Sanctui remonte aux temps les plus anciens.

Dès le sixième siècle, le pape Sixte 1 ordonna que le peuple chantât cet Hymne de concert avec le prêtre ; cela a été longtemps obsenré. Lorsqu'on s'avisa de donner au Sanctusuïk chant différent de celui de la Préfiice dont il n'était qu'une suite naturelle, le prêtre se contenta de le réciter tout bas, mais alors il attendait que ce chant fût fini avant de commencer le Canon. Certains Missels renferment la prière que le célébrant devait réciter à Yoix basse pendant ce temps-là ; un Missel de Fréjus, manuscrit du douzième siècle, intitule cette prière : ante Te igitur. f Avant le Te tr/t/ur.» Maintenant le célébrant récite le Sancru5 pendant qu'il est chanté par le Chœur et commence aussitôt le Canon. Un prêtre instruit ne fait jamais l'élévation du corps de Jésus-Christ avant que le Chœur n'ait fini, et, selon les expressions d'un savant liturgiste, il ménage la récitation de ce qui précède ce moment solennel pour donner au Chœur le temps de terminer le 5anetus, ou bien le Chœur exécute plus rondement cette partie du chant.

Nous ferons remarquer, à cette occasion, que plusieurs Messes en musique, composées

Sr des auteurs peu instruits , donnent an netui une longueur démesurée , ce qui pèche contre les règles de la Liturgie et de la convenance.

VARIÉTÉS

Déjà, sous le règne de Charlcmagnc, plusieurs prêtres s'étaient mis dans 1 usage de commencer le Canon pendant que le peuple chantait le Sanctus : cet empereur fit contre cet abus une ordonnance ; un archevêque de Tours fit une pareille défense, en 858.

Quelques anciens Rituels exigent que pendant le Sanctus les deux côtés du Chœur s'inclinent l'un vers l'autre, et qu'aux mots : P/enî iunt cali, ils se relèvent.

Le Sanctus n'a pas été à l'abri de la manie des interpolations ; ainsi, après chaque invocation : Sanctus^ on ajoutait des paroles qui fic rapportaient à la fête qui était célébrée ; on en attribue même à saintThomas d'Aquin pour la solennité du Saint Sacrement. Ainsi, après le dernier Sanctus^ le saint Docteur ajoute ces six rhythmes :

Panis prius ccrnilur ; Sed diiiii coiisccr.iUir, Caro Qirisli sic inuiatur.

Qiioniodo couvertiiur?

Deiis t>pernlur, Douiinus Deus Sabao.h.

(M voir il abord du pain: mais lorifque ce ; LnntGiE.

est consacré, il se change en la chair deJésus^ Christ. Cohment se fait cette conf>ersionJ c'est Dieu qui V opère, le Seigneur Dieu des armées.

Toutes les Liturgies Occidentales et Orien* taies présentent le Sanctus à la Messe quoique diversement placé et accompagné de plus ou moins de paroles dont cette Hymne est composée. Les Grecs, pour ne pas confondre IcTYisagion de l'Office avec celui de la Messe, nomment celui-ci Epinicion ou chant do Victoire.

LeSanc/u^delaLiturgicSyrienneestaccompagné de quelques Versets de Psaumes : Exal^ tare super calos^ Deus, et super omnem terram aloria tua; a 0 Dieu 1 soyez exalté sur tous les cieux, et que votre gloire retentisse par toute la terre. » Ad te levavi oculos meos qui habitas incœlis, etc. : « 0 vous qui habitez les cieux , j'ai élevé vers vous mes regards , etc. »

Nous croyons devoir citer en son entier une Rubrique tirée de TOrdinaire de Notre- Dame-dc-Daoulas , citée par D. Claude do Vert : Tanto moderamine sacerdos canonem perficiat ut cum sanctus solemniori nota cantatur, antequam finiatur et memoriam (lo Mémento ] compleat et consecrationem Dominici corporis non attingat. Le même auteur cite encore la Rubrique de l'ancien Ordinaire des Jacobins et du Missel de l'Ordre de la Mercy, en 1507 : « Le Chœur en tout temps doit tellement s'abstenir de traîner trop longuement le chant du Sanctus^ et le prêtre de son côté doit réciter si posément ce qui précède rElévation de l'Hostie» que cettoËlevation ne se fasse jamais nue le Sanctus ne soit achevé. » Le Missel des Carmes de 157i^

Eorte la même Rubrique. Il résulte de ces ubriques, qui sont du seizième siècle, qu'en ce temps-là comme aujourd'hui, il existait des abus sur la prolongation du chant du Sanctus au delà de l'Elévation, ce qui jette dans la fonction la plus auguste du culte catholique une perturbation déplorable : car, et l'on doit bien se pénétrer de ce fait , le Sanctus n'est qu'une continuation de la Préface. (Koyejs SàBàOTH. )