SANDALES

Sous le nom de sandalia, sandales, on entend les souliers dont les pieds de l'évêque sont chaussés , lorsqu'on le revêt des ornements pontificaux avant la Messe solennelle. Ceci n'est qu'un vestige de la coutume générale qui régnait anciennement : car dans les capitulaires de Charlemarae, il est enjoint à tout prêtre de célébrer la Messe avec des san^ dales, selon la coutume romaine, cum sanda* liis.ordine romano. Le respect que l'on por* tail aux choses saintes avait exisé que les ministres des saints autels ne célébraiseot point avec les chaussures (|u'ils portaient habituellement. Il suffit ensuite de se reporter à ces siècles demi-barbares où cette chaussure journalière devait être d'une grossièreté qui eût été indécente à l'autel. Néanmoins il j avait diverses sortes de sandales ou souliers :lés aux miiiîbtres du saîat Sacrifice, se-

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LITURGIE CATHOLIQUI.

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Jonh hiérarchie. LX)rdreRomaînj[)ar1e(l*ane chaussure , pedules^ dont il étend Pusage aux abbés. Ces pedules étaient ce que nous appelons aujourd'hui sandcUia, que Ton confond avec des espèces de bottines nommées caliga on eompagi qui ne sont aujourd'hui autre chose que les bas de cérémonie qu'on met aux éveques avant la Messe pontiGcale.

Les sandales pontificales sont en soie brodée ^nor, dans le même genre que les gants. L'évéquc en les prenant récite une prière intitulée : Ad caligas, dans laquelle il demande au Seigneur de chausser ses pieds pour annoncer FËvangile de paix. Là-dessus Durand do Monde rappelle les paroles de l'Ecriture : Quam speciosi pedes evangelizanlis. v Qu'ils « sont beaux les pieds du hérault de l'Evan- « gile!»Cesavantévéque distingue très-clairemont les ealigœ des sandalia. Les premiers sont, comme nous avons dit , des bas qui couvrent la jambe jusqu'aux genoux, usque ad genua , iSLiïdls que la chaussure sandalia a une semelle au-dessous, et le dessus est fait decuiràjour, cortum/Vrttf^^ra^um.Onvieat de voir qu'aujourd'hui il n'en est pas de même»

La mule du pape est le soulier en maroquin rouge oa soie de même couleur, que le souverain pontife porte habituellement. Une croix brodée en or décore cette chaussure. C'est cette croix que Ton baise lorsqu'on se prosterne à ses pieds. On nomme cela : Baiser la mule du pape.^ous n*avons point & réfuter ici les fades plaisanteries de l'impiété et de Thérésie sur cet usage : elles n'en méritent pas la peine. L*homme honnête de tous les pays et de toutes les croyances voit d*abord en cela un hommage rendu à la personne éminente à laquelle on paie un tribut de vénération , et le chrétien, outre le même hommage rendu à la personne du vicaire de Jésus-Christ, y voit aussi celui qui est rendu à Timage de la croix représentée sur la mule pontificale.

8CAPDLA1RE.

Dans l'origine c'était une sorte de vêtement destiné à couvrir et protéger les épaules pendant le travail, et surtout pour porter des fardeaux : Scapularium a scaputis, l'étymologie est évidente. Ce sont deux bouts de drap dont l'un tombe en arrière sur les épaules, et Tautre sur le devant. Les religieux voués aux travaux corporels eu font usage.

Mais comment le scapulaire est-il devenu un objet de dévotion ? Pour répondre à cette question, nous nous contenterons d'analyser ce que Benoît XIV en dit dans son Traité des Fêtes. Au commencement du treizième siècle mourut un personnage de la plus éminente sainteté, Simon Stock, général de l'Ordre des Carmélites. Longtemps avant sa mort , la sainte Vierge lui avait donné, dans une vision, un scapulaire comme symbole do la protection spéciale dont elle honorait l'Ordre dont il était le supérieur. Le pieux Stock Tavait porté sur lui avec un grand sentiment de vénération. Mais cinquante ans après cet événement , la sainte Vierge apparut encore au ^«ap9 Jean XXII, et lui révéla des indul-

gences qu'elle A^ait obtenues de Jésa»41kritf soii Fils, en faveur de tous les membres éè rOrdre At\ Mont-CarmeL Ce pape le^ imMîi le 3 mars (322. Ceux qui préteudaieol In » gner devaient porter un scapulaire senibUHi a celui de Simon Stock. Ce sont deux petila pièces d'étoffe carrée sur chacune desqnelhi est brodée Ffmage de la sainte Vierge. Cha» cun des bout! est attaché à un mtMin ; elit le porte ainsi suspendu au cou.

Nous n'avons point ici à entrer daes h controverse qui a été soulevée à celte occasion par Launoy et d'autres Ihéologieai. I nous suffit de dire que les papes Clément TOi Pie V et Grégoire XIII ont approuvé ceUi dévotion, et ont accordé des indulgences à ceux ou celles qui porteraient dévoteiteiitk saint scapulaire.

La fête du scapulaire ou de Notre-Dame di Mont-Carmel se célèbre le 16 juillet : ellein Office propre que le pape Sixte V a approai< pour tout rOrdre. Enfin Benoit XIIL parn décret, a établi cette solennité dans toute 1*8glise.

SCUTELLA.

{Voyex PATàiiB.) SECRÈTE.

C'est rOraison qui se dit à la Messe ioné*

diatement avant la Préface, qui oommeflcr par la conclusion de la Secrète, les seofi* ments sont partagés sur roriffinetfi ■oq de Secrète donné à cette Oraison. Le pireLebm et grand nombre de liturgistes préleadcit qu'elle est ainsi nommée parce quon doit la réciter secrètement, à voix basse. Bossed; dans ses Explications de la Messe, dit q» cette Oraison est peut-être appelée ai«i: « Parce que c'était la prière qu on faisait s» « rOblation, après qu on avait séparé d*iiee <K le reste ce qu'on en avait réservé poorli « Sacrifice ou après la séparation des cilé- « chnmènes, et après aussi que le peuple qsi « s'était avancé vers le sanctuaire on ven ff l'autel pour y porter son Oblalion, s'éUM « retiré à sa place. Ce qui fait que eetteCMa son appelée, super oblata» dans qoelqMi cr vieux Sacramentaires est appelée pofi 5^ « creta dans les autres. »

Si l'autorité de l'évêque de Meaux avait besoin d'être appuyée, nous dirions qoetdiai toute la Liturgie, il n^existe pas peoi-étn une seule Secrète ou il ne soit foil meiiliM des dons offerts sur l'autel. Ainsi Sécréta tsi l'équivalent de Oratio secretionis donormm, prière de la sécrétion, ou choix des offrandes destinées à être consacrées, telles que le pain et le vin. Nous n'avons pas besoin de rappeler (qu'anciennement le prêtre choisissait parmi lesOblations ce pain et ce vin, fee^mihat, et que c'est pour ce motif que la Robrique lui faisait laver les mains après cette sécrétion.

Mais pourquoi cette Oraison se récît»4-elle à voix b^sse? N'est>il pas plus naturel d'| trouver Tétymologic de Secrète? Il ne dit jkis oublier qu'il eût été impossible deciun- 1er celle Oraison comme la Collectt el la

SEM

ommiinion, puisque le Chœur, pendant nps-'là, chantait de son côté FAntienne ftaame de TOlTertoirc, sans inlerrnp- ]Q0qQ*an moment de la Préface. C'e^t |uoi » non-sculemcnt la Secriie, mais « qui 8c dit par le prélre pendant tout ipiderOffertoîre est récité a voix basse. il l'introduction des Messes basses, on a la Rubrique qui s'observe aux Messes ées; et quoique dans ces Messes non ées il fût possible de faire entendre les es de la Secrète^ on a dû y observer le I Hit. Du reste en adoptant complètecette étymologie, nous reconnaissons B prêtres à la Messe basse , doit réciter Oraison comme tout ce qui la précède, int rOffcrtoire.

isi, quoique Amalairedise que la Secrète Dsî nommée, 5ecre/a quia secreto dicitur, rile parce qu'elle se dit secrètement, » 'préférons de beaucoup le sentiment de iel,n'en déplaise au père Lebfun, qui a lemeut disserté pour soutenir Topinion alaire , qui est la sienne propre. Il cite, vrai, à son appui, plusieurs écrivains especlabics ; mais en celte matière qui, !Ste, n*est point d*une importance ma* , il est plus raisonnable de consulter notosie naturelle du mot et la pratique îrselTe, qui est en parfaite harmonie avec Du reste le père Lebrun, en rendant »te de la Liturgie Ambrosienne, dit qu*arOiïertoire, le prêtre, après avoir salué le le, récite le symbole, et chante TOraison r oblata, qui d'après son propre aveu, ad à nos Secrètes, Mais pourquoi , selon Ui, le prêtre chante-t-il ou récitc-t-il haut cette Oraison ? parce que pendant mps le Chœur ne chante plus. On peut présumer que dans le Rit romain celte e Oraison se dit tout bas, parce que la ar chante.