STALLE

11 faut se reporter aux premiers siècles

Î)our retrouver l'origine des stalles. Lorsque 'évéque était assis au fond de l'abside ou béma^ les prêtres se plaçaient en rond, à sa droite et à sa gauche, sur des sièges nommes sedilia^ subseltia^ etc. Le 56* Canon du Concile de Laodicéc parle de ces sièges destinés aux prêtres, tandis que celui de l'évéque y porte le nom de tribunal. D'autres auteurs donnent ci ce dernier le nom de tri^nes , entre autres saint Kpiphane. Le nom de trône a été aussi donné aux sièges presbytéraux. On les trouve ainsi désignés dans saint Grégoire de Nazianze. Il paraîtrait néanmoins que ce ne furent pas toujours des sièges, mats des stalles, c'est-Âdire des sortes de niches où les ecclésiastique 4 se tenaient debout, comme semble Tindiquor ce nom. Dans ces stalles étaient des bâtons ou potences qu'on appelait rcclinatoria^ sur lesqoelloi il était permis de s'appuyer. Cette indulgence s'introduisit vers Tan 800, à cause de la longueur des Onices. .Ainsi ch.ique membre du clergé était debout dans la ittith

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LITUUCîE CATIIOLIQIK,

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qui lui étail réservée el s'appuyail sur ces rcposolrs, reclinatorin. On a donné aussi aux «lai/file nom de formeStparcequo,lorsquVlles devinrent deTéritablcs sièges, on les ornait, en dessous, d'une Ggure sculptée. On voit encore be^BCOup de stalles très-curieuses sous ce rapport. Quand celte amélioration fut faite à la «ra//e, on adapta à ce siège, qui le plussou- Tentètail levé, une petite nanquette sur laquelle on pouvait s'asseoir, sans cesser de paraître debout. Cette banquette prit le nom de miséricorde qu'elle porte encore aujourd hui et dont l'origine n'a pas besoin d'explication. Cette nouvelle r>rme de stalles remonte au moins au onzième siècle. La banrquelte levée explique pourquoi le dessous du siège était orné d'une figure sculptée en relieiqui faisait un des plus beaux ornements de la stalle elle-même.

Il -est cerUiin qu'il n'y eut d'abord de stalles que-lTans les églises cathédrales. En effet ici seulement se trouvait un clergé nombreux, un ]^resbyteriumq\x\ était le conseil de l'évéque. Il ^aurait sur ce point beaucoup de choses à dir^ui sont du ressort de la discipline canoniaue. Mais lorsque dans les sixième et septième siècles il y eut plusieurs monastères et collégiales, les stalles furent établies dans ces églises pour les membres qui les eomposaient. Plus tard les paroisses adoptèrent, à leur tour, les stalles; caron s*y était borné à des bancalia^ des scamna , des bancs sur lesquels «'asseyaient les prêtres, selon le rang de leur ordinaiion.Nous dirons, en passant , que celte disposition ancienne en ce qui regarde le rang, doit être regrettée, car elle est d'une très-haute convenance liturgique. Le premier dignitaire seul, (//(/ntorc/iori, avait sa place distinguée qui était Li première, sans autre différence. Nous pouvons citer à ce sujet une décision du tribunal de la Rote, en date du 10 mai 1707 : Parochus in choro lo^ cumaltioremet ornuliorcm habere nequit quam cœteripresbyteri ( Voy. le mot cnoEUK).

11 est des règles relatives au maintien dos membres du clergé dans leurs stalles. En certaines parties de l'Office, il faut se tenirassis sur lo siège rabattu, en d'autres, sur la miséricorde; quelquefois on doit être entièrement debout. H est plus important qu'on ne pense d'observer les règles établies dans chaque Eglise. Tout doit s'y faire avec ordre et dignité. On ne saurait donc trop blâmer certains ecclésiastiques, d'ailleurs fort recommandables, qui ne consultent pourleur maintien dans la stalle que leur caprire et leur volonté. Nous ne pouvons donner ici une règle, parce qu'elle ne conviendrait point sans doute à toutes les Eglises. Nous nous contenions d indiquer celle qui est suivie a Paris. Pendant toute la Messe haute le clergé ne s'assied dans la forme ou $talle que pendant l'Kpitre, le Graduel ou Trait et la Prose, si le saint Sacrement nVst pas exposé ; pendant TËvangile , il se tient debout sans s'appuyer sur la miséricorde et tourné vers l'ambon évangélique. Dans les autres parties, le clergé s'appuie sur leLmiséricorde^ à moins qu'il ne se tourne vers l'autai en certaines circonstances, comme aux

mots;: Suscipe denrecaliomm, à ceux : Et kom factus est^ etc. Ou bien, à moins quU leii mette à genoux sur la banquette qui est devant la stalle. A Vêpres, Le clergé ne s'assied sur la forme rabattue que pendant le RépoM, quand il y en a, et THymne qui le suit; ev s'il n'y a pas de Répons, le clergé deosetn debout sur \a.miséri€orde pendant l'Hyme. Nous n'avons pas le projet de faire de ce livre un cérémonial et ainsi nous nous bornées i ces détails.

VARiéris.

Nous lisons dans les Voyages liturgiqmn qu'à Lyon, dès que le célébrant commence la Collecte de la Messe, le sous-diacre chanoite part nu-tête pour aller chanter TEpitre i la troisième stalle du premier rang du côté droit du chœur, et que, se tenant assis sur la wmtricorde^ il lit cette £pilre d'un ton de voii médiocre.

On a vu , en 1553, dans la même église, s*élever une discussion étrange entre le éoyct et les chanoines-comtes. Les membres de ce noble Chapitre de la primatiale deSaint-Jeii, depuis un lemps immémorial» se tenaient debout , ou tout au plus appuyaient un geasa sur la forme rabatlue de leur stalU, pendaal Télévation. Le doyen était d'avis que le» cImnoines devaient se mettre à genoui. Ceuici se fondaient sur leur maxime: £cc/ejû Lugdunensis novitates non recipil. c UEgUse « de Lyon n'admet point les innovations. • (Depuis deux siècles la célèbre maxime na pas été beaucoup respectée.} On consulta U faculté de théologie de Paris. Sa dècisioa fat contraire aux chanoines qui en appelèreal au conseil du roi. Le conseil décida en kir faveur.

Ce n'était point sans doute pour reluaera la sainte Eucharistie l'adoration qui lui est due que les chanoines ne voulaient point oih tempérer aux avis de leur doyen, mais Mes pour maintenir Tancienne coutume. U 3^ ici une observation à faire. Lorsqu'avantlaérésie de Bérengcr la Messe n'avait poiit d'autre Elévation que celle qui a lieu avaolle Pater, les chanoines devaient se contenter de se tenir debout pendant la Consécratioa. Ké'Anmo'in& autres temps, autres mœurs. LEiévation, immédiatement après la Consécration du pain et du vin, s'étant établie coouneusc profession publique de foi en la présence réelle, il pouvait paraître inconvenant que les chanoines ne Héeliissent pas le genou Puisque l'Eglise de Lyon elle-même avai f admis rinnovationdu cérémonial de l'Eleulion, les chanoines pouvaient bien admrtlrt' Tinnovation b<*aucoup moins importante tl d'ailleurs si édifiante de se prosterner à genoui en ce moment solennel, H faut croire que le conseil du roi, d'ailleurs fort incompettiii pour juger en pareille matière, n*avait pniul pesé ces raisons qui nous senibleni péremi^ toires. S'il fallait suivre jusqu'à ses dernièn'^ conséquences le principe du respect pourK*» anciens usages, il ne faudrait donc aduu'itrf

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aucun des développements successifs de la LHurgic, ce qui serait monstrueux.