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lait que le peuple fût instruit du jour de la station , on le publiait dans la Messe solennelle qui précédait. L*archidi«acre, après la Communion, se plaçait à la carne de l'au* tel et annonçait la station. Quelquefois cett^: fonction était remplie par le notaire de la sainte Eglise romaine. On portait de l'église patriarcale du Saint-Jean de Latran au lieu de la station les vases sacrés. La procession était précédée de la croix stationnale, et lo pape était porté in sella gestatoria. Cependant il y allait quelquefois à cheval. Ces processions sont assez fréquemment appelées Litanies, dans les anciens auteurs. Nous croyons que telle est l'origine du nom et de la chose. Le Missel romain porte en té(e des Messes des jours de station, le nom de l'église. Nous avons sous les yeilx celui de 1781, où chacune de ces églises est indiquée. 11 y a des stations pour tous les dimanches de" rivent , pour ceux des QuatrcrTemps , pour les dimanches et fériés du Carême, pour la semaine de Pâques, les fôtes de l'Ascension, et des trois jours précédents, la veillo de la Pentecôte, la fôte et l'Octave, les trois messes de Noël et les trois fêtes suivantes. Nous ne croyons pas devoir donner la nomenclature des églises qui sont désignéffif F^our ces stations^ on les trouve dans tous es Missels du Rit romain. «

Le Missel de Paris, imprimé en 1738. n'iur dique des stations que pour le temps du Carême, et encore seulemeut pour trois jours de chacune des cinq premières semaines.

Comme dans les nouveaux Missels, on a retranché ce souvenir précieux d'un Rit vér Mérable, nous croyons devoir ici reproduire les noms des églises stationnâtes de cette ville, selon leur ordre, à partir du lundi de 1% première semaine jusqu'au vendredi de celle de la Passion. C'étaient Saint-Denis de la Châtre, incarcère^ Saint-Elol, Saint- Rarthélemi , Saint-Renolt, Saint -Etienne-desr Grés , Grecs ou des Degrés, de Gressibus , Sainte-Marje-des-Champs, a Campis^ Sainte- Geiieviève-du-Monl. Saint- Victor , Saint-r Marcel, Saint-Germain-l'Auxerrois, Saintp- Opportune , Saint-Médéric, par corruption Saint-Merry, Saint-Magloire-dan8-la*Ville, in urbe^ Sainl-Martîn-des-Champs, a Campis, Sainte-Marie de Montmartre, tfi monte Martyrum. De ces Quinze églises, deu^ seulement subsistent uans Paris, et aucune station n'a plus lieu depuis longues années.

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Nous venons de dire que la Liturgie n'admet plus de stations comme celles dont il a été parlé. Nous nous associons, néanmoins, aux regrets qu'exprime Rergier en parlant de cet ancien usage : « Lorsque, dans une a grande ville , il y avait des églises éloîtf gnces les unes des autres, il était de la cba- « rite des évéques d'^ aller faire les stations a OU les OilHces divins , afin de donner aux « divers membres de leur troupeau la coni- « modité de se rassembler, pour ainsi dire, « sous la houlette du pasteur. A présent . b'\ « cela est moins nécessaire qu'autrtHoi!», il « est encore utile de conserver les atideus

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ce usages, |)Brce qu'ils nous rappeMenl tou^ <f jours les mêmes véiilés, et parce que les < dévolions particulières, qui n*ont point rt d'autre règle que le goût et lo caprice, ne « manquent jamais d'entraîner des a|)us et « des erreurs. »

Un vestige ûes stations anciennes subsiste encore dans un grand nombre d*£gllses, pendant les trois jours des Uogations. La 4)iH>cession part de l*église principale et s'arrête à une chapelle érigée dans les champs ou quelque hameau dépendant de la paroisse. La on chante la Messe et puis on repart* pour revenir à Téglise : cetle chapelle est quelquelois celle d'un château. Il est très-louable d'ob^Jerver une semblable prali-

aue : on voit combien elle entre dans l'esprit el'Kglise. La Rubrique elle-mên)o indique ces stations. Nous connaissons des paroisses de petite ville qui ont dans leur territoire trois ou quatre oratoires, où il serait si fanle de chanter la Messe de la station^ et néanmoins on parait n'y avoir conservé aucun souvenir de ce qui se pratiquait anciennement. Un curé instruit et zélé pourrait trè^-facilcmenl inaugurer une coutume aussi édifiante dans ces localités. Nous ne parlons pas des villes considérables qui ont plusieurs paroisses et où cela pourrait encore avoir lieu. En quelques villes épiscopalcs la pro* cession part de la cathédrale et va chanter la Messe dansdliïérentcs é|;Iises paroissiales ou chapelles. Lorsque l'évéque y préside, ce Kit nous reporte aux stations, dont nous avons fait connaître l'origine.

Quand il n'est point possible de faire des tintions de ce genre, comme a Paris, le clcrjié part du chœur proccssionncllement en chan'> tant des Psaumes, et après avoir parcocru les nefs collatcralrs, s'arrête à une ch.ipcllo pour y chanter la Messe. La procession repart en circulant encore autour de la nef, et rentre enfin dans le chœur. Pour chacun dos trois jours des Rogations il y a une chapelle nouvelle. [Voyez uogations;.

On donne aussi le nom de stations aux repossoirs élevés pour recevoir le saint Sacrement pendant lesjirocessions.solennelles de la Félo-Diea et de son Octav<^ On s'y arrête (*u effet pour y chanter une Antienne ou un Motet, un Verset ou une Oraison , puis le célébrant donne la Bénédiction.

Pendant le temps du Jubilé on indique les églises qui devront être visitées pour y faire les prières ordonnées, afin de gagner Tindul-

Ïjruce qui y est attachée. Ces visites portent c nom de stations. Enfin tout le monde connaît les stations du chemin de la croix, pour honorer la Passion de Nolre-Seigueur ( Voy.