SYN

STN

lias

vironaer de plus de lamièrcs et agir avec plus de prudence. Ce ne peut donc être au fond qu une consultation , car aux évdques seuls il appartient de régir l'Eglise de Dieu. L'opinion contraire est réprouvée par tous les théologiens et les canonistes catholiques.

Le PontiGcal romain nous présente ainsi qu'il suit le cérémonial des Synodes diocésains. Au jour indiqué pour rouvorture, le iMNitife t revêtu d'une chape ou pluvial , se rend processionnelleroent à Téglise , précédé de tout le clergé en surplis. Quand on y est arrivé , le punlife est habillé sur son siège

Clur célébrer la Messe du Saint-Ksprit , dans quelle il communie tous les ecclésiastiques. Après la Messe, le pontife en aube, étole et pluvial de couleulr rouge, couvert de la milre précieuse et tenant la crosse en main , s'a* ▼ance vers l'autel, étant accompagné du diacre et du sous-diacre , comme s1l allait célébrer ; là , apràs avoir déposé la mitre , il. se met à genout devant le fauteuil qui a été disposé au bas des marches de Tautcl ; il entonne VAuiienne: Exùudi nos ^ Domine,

tuoniam benigna est misericordia luoi etc.; le Ibœur la chante et puis entonne le Psaume LXVIlL5a/i7iim mefac^ Deus. Après le chant de ce premier Verset, le pontife se relève pt s'assieu en se couvrant de la mi(ro , et le Psaume se poursuit jusqu'à la fln» Lorsqu'il t%i fini et après la répétition de l'Antienne , le pontife se lève et récite TOraison rÀdsu^ mus , Domine , Sancte Spiritvs , etc.; il y lyoule celle: Omnipotens.., gui misericordia iua nos incolumes^ etc., puis il se remet à

Ïenoux et se prosterne sur son fauteuil pcnant qu*on chante les Litanies dos Saints^ Après l'invocation : Ut omnibus fidelibus de-functiSf il se lève, et tenant en main la crosse , il bénit le Synode par la formule : Ut Aanc prasentem Synodum visilare^ disponere tt benedieere digneris, ^ Te rogamus, nudi nos. La Litanie est accomp«i^nce d'une Oraison ,

E recédée de la génuflexion , après la monion du diacre : Flectamusgenua. Le fiiutcuil épiscopal est porté sur le plus haut gradin du marchepied , et placé au milieu. Le pontife y monte en se tournant vers rassemblée. Le diacre , après avoir demande la bénédiction , va chanter TEvangile tiré du chapitre IX de saint Luc : Convocatis Jésus duo" éecim apostolis, elc. Tout le monde, après l'Evangile, se met à genoux, et le Veni Creator est chanté. Le pontife se relève après la dernière strophe ^ et lit Tadmonition : Venerabiieê consacerdotes et fratres nostri tharissimi, etc. Un discours accompagne ces paroles d'exhortation pastorale. Larchidiacro lit ensnite 1rs décrets du Concile de Trente sur la résidence et la profession do , ibi ; chacun des membres de rassemblée fait celte profession entre les mains du pontife, qui ensuite donne la Bénédiction solennelle , À laas Sê retirent. Le second jour, après la liesse , le oérémonial recommence par le chant du Psauane LXXVlIi : Dens^ vemrunt çtnieê, etc.y et suivi de trois <.>raisons diffé-

rentes de celles de la veille. L'Evanj|;iIo qui les suit est tiré du chffp. X de saint Luc: Designavit Dominus et altos septuaginta duos. On chante encore le Fffit Creator^ après lequel le pontife adresse une admonition nouvelle à l'assemblée. Le discours roule sur les points de discipline à régler, comme celui de la veille , et puis on lit les Constitutions <)ue le Synode devra approuver. Le troisième jour, le Psaume est celui du jour de l'onverture, trois Oraisons diflérentes de celles des premiers jours se suivent., et l'Ëvangile de saint Matthieu, chap. XVIII : Si peceaverii in te frater /vus, etc., étant chanté, on entonne le Fent Creator^ Une troisième allocution est faite par le pontife ; mais ici, comme c'est le jour de clôture, le cérémonial prend une face différente de celui des jours précé«dents.On lit la totalité des Constitutions, on fait l'appel nominal et les absents sont notés pour être réprimandés , s'ils n'ont pas eu de raisons légitimes de s'absenter ; puis le pontife adresse une longue admonition à l'assemblée. Cette pièce» qui est empreinte du sceau de l'antiquité^ est extrêmement remarquable , surtout en ce qu'elle retrace une bonne partie de l'ancienne discipline. Nous regrettons de ne pouvoir pas l'insérer en son entier ; nous nous contenterons d'en traduire quelques passages : « Très-chers « frères et prêtres du Seisnenr, vous êtes les « coopérateurs de noire Ordre. Quoique in- « dignes , nous tenons la place d'Aaron , et « vous celle d'Elcasar et d'Ithamar. Nous

V succédons aux douze apôtres , et vous auic

V soixante-douze disciples. Nous sommes vos « pasteurs , et vous êtes ceux des âmes aui a VOUS sont confiées. Nous devons rendre « compte de vous à notre souverain pasteur « Jésus-Christ , notre Seigneur, et vous renff drez celui des peuples placés sous votre « direction^... Nous vous avertissons surtout

ce de tenir une conduite irréprochable

« Chaque nuit levez-^vous pour réciter les

c Nocturnes » Après un grand nombre

d'avis sur le respect avec lequel les prêtres doivent célébrer» sur le soin qu'ils doivent

Î^rendre de leur église , sur les vases sacrés , es livres liturgiques, la décence du culte public, sur le zèle à annoncer la parole de Dieu, etc., etc., le pontife recommande davcrtir les fidèles qu'ils doivent communier à Noël, à Pâaues et à la Pentecôte, mais dii moins à Pâques. Cette dernière clause a été ajoutée, au treizième siècle , après le Con-^ cilc de Latran. Outre plusieurs autres preu-^ ves de l'antiquité de cette admonition ponti->> firale, nous citons ce passage :Compii/ufil edam minorem ad inventendam Liiteram do^ minicalemy tempus inlervalli diei Paschœ et majorum mobilium festorum non ignoret t « Que le prêtre connaisse le Comput mineur» « pour trouver la Lettre dominicale, le temps « du premier et dernier terme de la fêle de « Pâques , et l'époque des grandes fêtes nio«- « biles. »

Après cette admonition, le pontife lit npt longue Oraison et termine par nne Bénédiction solennelle Puis l'arthidiacredit Ahaute

LITXnGIE CATHOLIQUE.

voit : Recedamus cumpace, cl rasserpblée répond : In nomineChrifti. « Retirons-nous en • paix. » i) « An nom de Jésus-Christ. » Le Synode est fini. Nous avons sous les yeux un Pontifical romain, imprimé en 1311, avec lequel celui dont nous avons extrait ce qui précède ne concorde pas inlé(çralement. La pri'mière Oraison Adsuminf ne s'y trouve pas, le Psaume LXXVlll n'est chanic qu'ik partir du Verset : Adjuvn nos, Deus^ les Oraisons «ubséquentes varient ou n'y sont point à la même place, etc. ; mais ce qu'il y a de plus remarquable dans cet ancien Pontifical, cVsl le nom de Concile provincial qui est donné à cette assemblée diocésaine, Concilium provinciale seu Sfjnodus. Les P^>ntificaux revus par les papes Clément VIII et Urbain VIII emploient partout uniquement la dénomination ûeSynoiius. Nous n'avuns pas besoin de répéter ce qui a été dit sur Télymol'^gie de Synode , la langue grecque n*a que ce terme pour designer une assemblée, et les Latins , par le moyen de Conciiium^ peuvent distinguer du Concile proprement dit, selon l'idée attachée à celte expression, les assemblées diocésaines que nous spécifions par le nom de Synodes. Outre leur valeur intrinsèque , beaucoup de mots ont leur valeur conventionnelle, et celle-ci doit être respectée dans rintérét de la méthode et de la justesse.

VABIÉTÉS.

Outre le cérémonial que nous venons de décrire, plusieurs Eglises en ont un qui leur est propre. Le Hituel de Belley présente pour le Synode un Ordre qui e«t presque totalc'pment autre que celui du Pontifical romain , excepté pour le Veni Creator vi les Litanies des saints. On n'y chante * ni Psaumes, ni Evangiles, et la clôture se termine par le T$ Deum.

A Paris et en général dans t'ente la France, la tenue des Synode» est tombée en désué* tude. depuis la révolution 11 faut convenir que la suppression totale des nombreux Bénéfices a singulièrement simplifié I administration épiscopale. Par rabolition complète des privilèges ecclésiastiques, le clergé tout

entier d*un diocèse relève imméJiatemenl d« l'autorité épiscopale ; et celle-ci, par ses Or* donnance$\ Lettres pastorales et Mandements, établit les règles de discipline. Les retraites annuelles, les conférences établie dans la plupart des diocèses en rconissent \n prêtres et suppléent à la cessation des assemblées synodales.

« Un Concile de Bordeaux, tenu en Tannée ff 158^, porte qu'il faut se conformer liaa sage de chaque diocèse particulier poor h « tenue de ces assemblées et pour la fiirme « du Sf/node éf)iscopal ou diocésain. » Sivn tirons cc5 paroles de Durand de M;iill«ine, dans son Dictfonnaire de Droit canoni^nt. En elTet plusieurs diorèses de France qoi suivaient le Hit romain pour tout l'Office public ne s*y conformaient pas quant au cérémonial que nous avon« décrit. On conçoit que i:ec.i peut être considéré comme on acie^ pour ainsi dire, extraliturgique, puisqoll est avant tout essentiellement facultalif.

Nous terminerons par une description soccincte du cérémonial d'un Synode, seloB le Rituel parisien de 1777. Quand Tarcheiéqne et les membres de son clergé «sont arrivésdans réalise, le chancelier en ch.'ipe demand* la Bénédiction, qui lui est donnée par le pon« life : Occurramus^ omnes , etc. ; puis il n chanter une Leçon tirée de la vingt-qoitrième Epitre de saint Grégoire, pape: Curnndum^ etc. O:) chante rnsnile le Vent Creator^ suivi de Vcrsels et Oraisons. \a Messe commence, et après l'Evangile II va un discours. A la Traction de Thostie l'arrhevéque donne la Bénéiliction gallicane, dont la formule est celle du saint jour de la Pentecôte. Après la Messe, on se relire. Chi se réunit de nouveau après midi. On entonne le Veni Snncte SfAritns^ après lequel Tarrhevéque chante les Oraisons, précédées de plusieurs Versets. L'Evangile Designavit^ tiré de saint Luc. comme au romain, est chiinlé. L'appel est fait. On chanic De Profnndii pour les prêtres défunts, et enfin l'archidiafre congédie \e Synode en disant: Ite inpnet, « Allez en paix.* » Toute rassemblée répond: Amen.