VIATIQUE

Selon son élymologie, tt terme signifie : provision de voyage. Lilurgiquement c'est l;i Communion administrée à un malade pour le fortifier dans le passage ou voyage de cetto vie à l'autre. Un auteur. Angélus de Nuce, abbé de Mont-Cassin, dans un ouvrage dédié au pape Clément IX , semble adopter , à ce sujet, l'opinion de Basile-Ponce de Léon, dont voici lo sentiment. Dès les premiers temps de l'Eglise on avait coutume de donner la Com« munion aux fidèles morts, ou plutôt de met* tre dans leur bouche la sainle Eucharistie. C*était pour consacrer par la vérité une croyance mensongère du paganisme q«û enseignait que les âmes, avant d*arn>er aux

{Trenle-neuf.)

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•UTURGIE CiinrHOLlOUE.

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champs Elyiées «devaient Ira verser le fleure do Cocyte sar la barque de Caron, auquel il fallait paver ce passage par une pièce de monnaie. G est pourquoi les paYens mettaient »la bouche de leurs morts une pièce deètinée à cela. Les chrétiens voulant faire prendre le change aux nouveaux convertis, dont il n éfait pas possible de déraciner en entier la vieille superstition, mettaient dans la bouche des morts celte pièce de « monnaie céleste « par la vertu de lacjjuclle leur corps, tout « mort quMl était, obtiendrait une vie céleste « et immortelle ; » l*auteur ajoute , selon la traduction do D. Claude de Vert qui le ^ite au long : « Il semble même que c*est pour « faire allusion à la pratique dont on parle , « que TEucharistie qu*on donne aUx moU-^ « rants est appelée viatique. »

Quoi qu*il en soit dé celte origine du Uonk de Viatique, il est bieU certain que Tontrom'muniait autrefois les morts, c'est-à-dire qu'on leur mettait dahs la bouche le corps de Noire-SeigAeUr, et qu'on les ihhutnait de la sorte. G^lle coutume, du reste, fut improu? ée par plusieurè Cotldles ; mais bous ne peit- «ons pas qu'on puisse trouver là l'origine du Viadqui. Cette dénomination n'est pas d'ailleurs exclusivement affectée à la Communion des morts ou des mourants. CoHains JPères et nàéme des Conciles appellent Viatt^ qut : V le teptéme donné à des agonisants 4|Qi ne l'avaient pas reçu ; 2* là Pénitence à «eux ttue l'on reconciliait à l'heura de la onort ; 8* l'Eacbaristie enfin ou'on portait aux malades. Ce n'est pas touL Du temps des jpersécutions , les Odèles qui avaient lé hùù- Tieur d'assister au saint BaoriOee, «iliportalent chei eux la sainte Eucharistie peut s'en communier afin de le fortifier «Mitre les persécutions , et , dans ce cas » Ini donnaient le nom de ViàHqUBf poar enx Éynamrnie de conibirtatif j^nissaot ënns «es tèmMes épreuves.

Là Communion en ViaUpèt n^est donnée qu'aux personnes malades on Infirmes, Dne mort certaine comme celle d'tm criminel qu'on va exécoter, ne serait pas nn motff suffisant pour cette Communion. D'ailleurs en France on n'accorde point ordinairement la Communion aux criminels condamnés à mort. Le fidèle qui reçoit le Viatique est dispensé d'être à jeun pour le recevoir, et cette dispense a été bien rare pour la Communion ordinaire. Le Viatique est administré au malade par une formule différente de celle de la Communion : Accipe, caris»ime fraler , ou eùriêHma soror, Viaticum corporis Domifii n-ostri Jesu Chrisli quod te custodiat ab hoste malignOy protegat te et perducàt te ad vitam œternam. Amen. « Cher frère , ou bien chère « sœur, recevez le Viatique du corps de « Notre-Seiffneur Jésus-Christ et qu^l vous « garde de 1 esprit mauvais , vous protège et • vous conduise à l'éternelle vie. * £lle n'est pas exactement la même partout , mais le sens revient tonjours à celle-ci. Le cérémonial qui précède accompagne et soit l'administration du Viatique^ pour les évoques, les

prêtres et les eleres dans lesOrdres,diffèfeQa peu de celui qu*on observe pour les laïques et est environné d*uue solennité plus oa moins grande. Nous ne devons point entrer ici dans des discussions de droit canoniqse au sujet du refas ou de la concession da Viatique in ttthrtmis.EWeê oni eu beaucoup do retentissement dans la fameuse «flaire de la bullo UMgênituè.

41 n'est pà4 cependant Inutile de consigner ici les preseriptiofis de la loi civile , relativement au saint Viatiqné que le prêtre porte dt de l'Eglise à la maison du malade. Do décret du 13 Juillet 1801, enjoint aux postes milîtairés de rendre les honneurs supérieurs aa saint Sacrement, quand on lé porte aux malades« et de détacher deux hommes an moins

S^our l'escorti^r. L'appareil ecclésiastique ssi ait reconnaître que c'est la sainte £ochartftia qu'on doit honorer dans cette marcbe, consiste en ce que le pfêttv soit précédé d'une sonnette pour avertir le peuple, que le saint Sacrement soit porté sous un dais aux cAtés duquel marchent deux on an moins une personne tenant un flambeau allomé. Si c'est la nuit ^ le Viatiauê est porté à la maison di malade sans cérémonie extérienre.Les Ritoeb de chaque diocèse entrent, à ce snict, dans dés détails qu'on ne peut b*altendre a retrouver ici.

VARliTÊS.

Dans l'ancien Rit de la cathédrale éèHonen, le célébrant après avoir rompu la sainte hostie en trois « en mettait la moîadre parcelle dans le calice ; d'une des deux antres , il se communiait ainsi que ses mîniatres ; et l'autre parcelle était gardée poar le rtalifut des mourants; Viaticum morienii$. Celle Rukriqne, qui remonte à la plus haute aatt^eiléb est marquée dans le Missel de ifUê.

Le dixième Ordre romain, qui eal à iei près dn dixième siècle^ établH le cérÉmsainI qui suh : le prêtre fait d'abord ndefer et baiser la croix par le malade. Il réelle snr W ■ne formule oTabsohition «oe bow récMam aujottrd^huj avant les nncUons quand le sacrement d'ExtrêmeOndinn est admlnislié.

Puis il donne an malade VEutkmriiiie Ai tarpê du Seigneur trempé dmeg U etn» et ee vin même eaneHfU nor eettè iniineii^n et changé au eang de Séewi^ktlH , en diMul : Accipe^ f rater ^ Viaticum^ etc.» et lé reste de U formule qui est aujourd'hui en nsage.

Sérapion, vieillard d'Alexandrie, afait eola faiblesse de succomber sous la violence de la persécution. Se trouvant à l'cxtrémiléf il en* envoya chercher un prêtre pour lui donner le Viatique, Le prêtre n'ayant pu y aller chargea lequel jeune garçon de porter au vieillard une parcelle eucharistique , de la tremper dans le vin et de la faire couler dans la bouche de Sérapion; ce qu'ayant fait, le vieillard expira immédiatement.

Nous avonsditqu'ordinairemcnt en Francs on n'accordait point le Viatique aux criminels condamnés à mort. Cela vient pÂutêl des dispositions dvHes que de cdles de TK*

vie

ellc-mémc. Il csl d'abord ccrlain qu*nnicmcnt on aggravait la condamnation laïc par un refus d'accorder le temps et noyens de se réconcilier avec Dieu. Ce . qu'à la fln du quatorzième siècle qu*il erpais aux criminels condamnés à mort s confesser , mais seulement en allant A afaud. Comment aurait-on pu leur aditrer la Communion après une confes-

aussi précipitée? D'ailleurs encore on gnait A administrer la sainte Eucharistie

homme dont le cadavre devait être imiatement ieté à la voirie, selon la pratique s temps-la. On pourrait prouver aue TE- I s'est toujours montrée dans la dlsposl-

de considérer le criminel dévoué A la [ comme le malade A qui elle accorde les iers sacrements. Nous pouvons citer le rile de Vienncy tenu en 1311, où Glél V blAma les magistrats séculiers qui leraient de laisser procurer les secours tuols A ceux qui étaient frappés d'une àmnatioQ capitale. Plusieurs Rituels isains des derniers siècles défôndent, il rai, de donner la Communion aux connés à mort, mais ces prohibitions étaient vées par la disposition pénale q^ni était } en vigueur. Partout ailleurs ou la loi ait aux criminels la faculté de se réconr avec Dieu, on ne faisait point difQculto eiir accorder la Communion avant la [. La législation actuelle de France* acaiit toute latitude pour cet effet, il est

de* doute que la Communion peut être rdée aux cotidamnés. Le Rituel de Pa- [inprimé en 1839, défend seulement d*adistrer la Communion aux condamnés, le

même de leur exécution, si celle-ci

a?oir lieu le matift. Il en résulte qu^od . les communier la reille, ou même le

de rexéctttion, si celle-ei est faite après •Néanmoins les prescriptions diocésaines eut, avant tout, être consultées. Nous ins des vœux pouf qu'il s'établisse en lea une uniformité A cet égard, et que, se- 'esprit de l'Eglise, les condamnés A mort sent être partout admis A la réception de charistie.

ebédience d'un religieux porte aussi,

Certains ordres le nom de Viatique.