VOILE

Ce terme a plusieurs significations liturgiques. On donne d'abord ce nom à une pièce d'étoffe carrée portant dans son milieu une croix en galon ou en broderie, el qui sert à couvrir le calice avant l'Offertoire cl apr<^s ta Communion ; il doit êlre de la couleur de la chasuble. Hors du temps où l'on s'en sert, le voile doit être place sur Tautel à la droite du prêtre ; il ne doit jnmais êlre employé comme nappe de communion, excepte tout au plus pour co:nmunier autour de raulel le diacre, sous-di.-xrc et 1rs autres ecclésiastiques. La Rubr. juc veut qu'un voile neuf, destiné à compléter un ornement déjà béni, reçoive tne bénédiction spéciale.

Le voile, dont le calice doit êlre rouvert remonte à une très-liaule anlrqnitc; il en est

parlé dans les Constitutions apostoliques, où il est dit que le rotVe, lorsqu'il a été saortifié, ne doit plus être employé aux usages profanes. Le cardinal Bona entend ces paroles du voile qui a servi à la Messe pour couvrir le calice. Cet auteur cite un passage du troisième Concile de Brague* sous le poDtificat d'Adéodat autrement Deus^Dedit^oùh peine d'excommunication est portée contre ceux qui emploient à des usages profanes les voiles et ornements ecclésiastiques. Ce n'est point sans mystère que le calice est totalement caché sur l'autel par le voile, pendant la Messe des catéchumènes. Le SacriGce ne commençant qu'à TOffertoire, el jusqn'i ce moment les paroles liturgiques n'anoottçant rien qui ait rapport au Sacrifice, les vases de ce dernier doivent être dérobés à la \ue. 11 est présumable que faute de coonal* trc l'antiquité et les intentions mystiques de FEglise, plusieurs prêtres, surtout dans les campagnes, se contentent de placer le toi7c sur le calice sans le déployer. Il n'y a rien d'indifférent et de minutieux dans la plupart des pratiques du saint Sacrifice, même dans celles qui semblent, au premier aspect, n'avoir rien de bien important.

Chez les Grecs, le calice est couvert de trois voiles : le premier est placé sur le disque ou patène, le second sur le calice, elle troisième, beaucoup plus grand, couvre le tout ; ce dernier est appelé aè'r. Chacun de ces voiles est encensé à part, à mesure qu'il est placé; il v a pour cela une Oraison qui a pour titre: Oraison du voile. Chez les Copbtes, ce dernier nom est donné à la prière qu'on récite lorsque le voile ou rideau est tiré entre le sanctuaire et le peuple, pour dérober à celui-ci la vue des mystères. Il est vrai que ce nom, comme nous l'avons dit, est employé en divers sens. Ainsi, dans Tancien Rit gallican il existait un usage qui est tombé en désuétude : on étendait sur tout l'autel un voile qui le couvrait en entier. On voit que c'était une tradition orientale. Aujourd'hui encore, à Notre-Dame de Paris, oi tend pendant le Carême un voile entre le sanctuaire et le chœur, et il est replié le Mercredi saint en deux parts, aux paroles de la Passion : Et vélum templi êcissum est. Le cardinal Bona déclare que des personnes dignes de foi lui ont assuré que dans quelques églises de la France on observait cette coutume : Ejus usum adhuc vigere in quibusdam Ecclesiis Gai Hennis a viris do dis et fide dignis intellexi. Nous ne connaissons que ITglise de Paris qui conserve jusqu'à ce jjur f« vestige d'antiquité parmi tant d'autres qui sont tombés dans le plus profond oubli.

Los noms latins vélum, palla, pallium, sudarium, sudariolum, sindo^ orarium, se traduisent souvent par celui de roi/f. Néanmoins dans l'espèce, ils ont des significations particulières, comme palle, purificatoire, corporal, nappe, couverture d aulcl, manutcrge, etc. Nous en parlons en autant d'articles.

Sous le nom de voile on entend aussi un« pièce do toile ou d'étoffe légère dont on se