AUSI M

rement an cardinal , qui semble représenter cet ancien archi-chapelnin dont il est parlé dans l'histoire de nos rois. Sa juridiction et celle des Prêtres qu'on appelle aumôniers n'entrant pas dans le plan de notre ouvrage, consultez pour cela le Dictionnaire de droit canonique.

Nous ne devons pas omettre ici ce que nous lisons dans Grancolas, au sujet des aumôniers d*aimée. Cet auteur cite un canon du premier Concile que saint Boniface tint en Allemagne, et selon lequel il est ordonné à tout préfet ou colonel de régiment d'avoir un prêtre chargé d'entendre Tes confes^ions des soldats. Or cette prescription date du huitième siècle.

Nous y lisons encore que Guillaume de Malmesbury, auteur du douzième siècle, loue la piété des Normands qui, la veille d'un jour de bataille passaient la nuit à se confesser, et le matin recevaient la sainte Communion. Il y avait donc au milieu d*eux un ou plusieurs prêtres dévoués à ce ministère.

Jean Turpin qui a écrit la vie de Charlemagne, parle du prince Roland qui, la veillo d'une bataille se munissait des Sacrements et y faisait participer son armée, ce qui suppose qu'il y avait des aumôniers ou chapelains (F9tr chapelle).

AUMCSSE.

Cet habit de chœur tire son nom du vieux mot Musser^ qui signifie se cacher. Au nttifsant équivalait autrefois à ces expressions: Au soleil couchant ; d'autres prétendent que ce mot n'est que la corruption de haut mû, ce qui convient très-fort à un vêtement destiné à couvrir la tête. Les grammairiens tirent le mot latin Almutium , d'où est venu d'abord Almusseei ensuite Aumusse, du verbe Amicire, Amictum^ couvrir. Le choix est à faire.

Qoand l'Office canonial se faisait rigoureusement aux heures qui en portent encore le nom , les chanoines pour se prémunir contre la rigueur de l'hiver, dans les pays froids, se couvraient pendant les Heures de lu nuit d^une fourrure qui protégeait la tête et les épaules. Ce ne fut, dans le principe, qu*une fourrure en forme do capuihon, Capuliiim foderatum. Plus tard on alongea ces capuchons afin qu'ils défendissent les épaules ; mais en été cette fourrure eût été incommode, on se contenta de la placer sur les bras. La forme, la couleur, la manière de se servir de cet habit de chœur, varient presque dans chaque diocèse ou Ton en fait usag *• Aujourd'hui en plusieurs cathédrales du nord de la France, Vaumusse n'est plus qu'un objet de pur cérémonial ; en tout temps, ou la porto sur le bras gauche.

On a donné le nom d'aumusson à la ca« puchc fourrée dont on se servait pour couvrit la têto. Vaumusse de cérémonie a encore un aumusson (jui n'est qu'une petite poche, simple souvenir de Vaumusson primitif; clic sert ^ a nicllre le Bréviaire.

En 1243, les chanoines réguliers de Gantorbéry obtinrent du pape Innocent IV la permission de se couvrir la léte pendant les offices, pour se préserver de rmclémence du climat de TAngleterre. Le Concile de Basie pormct d'user, dans le même but, d*un bonnet qui y est appelé biretum d'où est yenu le brrrel ou barrette. Cette barrette était d'ailleurs commune à tout le monde ; il ne s'agissait que de lui donner une forme ecclésiastique. Le continuateur de Nangis parle de Vcnmiuse ou barrette que portaient TempereurCh<arles IV et le roi de France Charles V dans l'entrevue de ces deux princes.

A Saint-Martin de Tours, le célébrant portait Vaumusse depuis le commencement de la Messe, jusqu\-iu moment où il avait entonné Gloria m excelsis.

On lît^ dans les annales de Baveux, que vers la lin du treizième siècle le doyen de la cathédrale fît réformer les aumusses qui étaient trop longues. Fecit aliquibus eorum gui drferebant almiUias nimis longas sibi rescinda. On se plaignait dans la même Eglise que les aumusses étaient fourrées de peaux «ragneaux blancs au lieu d*étro noires ou fauves.

On trouve de longs et curieux détails sur cet objet, dans l'ouvrage de D. Claude de Vert, qui y a fait graver des modèles des awmusêes et des barrettes ; nous devons nous borner à ce que nous venons de dire.

Plusieurs Eglises du nord de la France remplacent ces aumusses par des camails et des manteaux de chœur, pendant Thivcr.

( Voir CAM AIL.)

On voit dans l'ancien clotlre de l'Eglise de saint Maurice à Vienne» en Dauphmé, dit Lebrun Desmareltes , quelques anciennes peintures assez bien conservées, l'une desquelles représente une procession, a Les « chanoines y ont la chasuble et Vaumusse par- « dessus (comme à Rouen en hiver). » Ce oui prouverait que les contrées méridionales avaient aussi adopté Vaumusse pour l'OrOce canonial. Mais en général Vaumusse est rare dans les pays méridionaux, tandis qu'il est peu d'Eglises septentrionales qui ne l'aient pas adoptée.

Le onzième Ordre romain dit qu'après la Messe du Jeudi saint, le pape rentré dans son palais de la Basilique de saint Laurent, se dépouille de ses vêtements jusqu'à la dalmatique, et que, phiçant sur son cou une peau, il s'assied, et positapeile ad collum ejus sedet, D. Mabillon en conclut que beaucoup d'ecclésiastiques mettaient Vaumusse sur le cou pour se garantir du froid, sic almulia {quœ vocanl) nonnuili colio circumponebant contra frigus. Celte peau dont parle l'Ordre romain était sans doute une espèce à^aumusse ; au surplus, le camail du pape est garni de fourrures.