BAISER

/«e baiser, dans toutes les cérémonies religieuses est un signe de respect et d^amour, sekm le langage d'Oplat de Milève : Commune taluiationis officium. Le 6at5er est même lesymbolede Tadoralion et nous disons, en parlant de •celle-ci, que le baiser en est l'étymologie, ad vrarc, manum ad os anplicare. Ce Rit est un des tilus anciens et des plus fréquents dans la Liturgie. Aussi le cardinal Bona dit que le 6ûtser est le sceau de toutes les fonctions ecclésiastiques. Osculum..,. omnium ecclesiastica-^ rum funclionum signaculum et sigillum. Le prctn* baise l'autel afin de marquer sa vénération pour le lieu où s'immole la Victime sainte. Mais ce baiser a diverses significations

F particulières, selon les circonstances où il a ieu. En montant à l%iiitel il le baise pour se conformer à Tancienno coutume de baiser la croii marquée dans les anciens Missels, etensiiï\e de rrsppct pour les saintes reliques dont la iierre d'autel est enrichie. Il baise l'autel charnue fois qu'il se tourne vers le peuple pour marquer qu'il reçoit la paix de Jésus-Christ avant de la donner aux fidèles : ceux-ci même -ne s'approchaient jamais de Tautel sans le baiser.

Les vases sacrés tels que la patène ci le calice, en qiie!t)ue3 Liturgies, sont baisées p/'ir le piètre. Celui-ci hnise aussi le livre des lîivungiirsy les omt^monts dont il se rc»/^t« cl*

aux Messes solennelles, le clergé et les ministres inférieurs témoignent leur respect pour ces objets par un baiser, La main du célébrant est baisée par le diacre et le sousdiacre en diverses circonstances du Rit de la Messe, et en d'autres cérémonies. L'anneau do l'évéque est baisé, avant la communion, par les fidèles auxquels il l'ad ministre. On sait que par respect on baise la mule c'est-A-dire la chaussure du pape sur laquelle la croix est figurée. Nous ne pouvons ici indîqoer toutes les cérémonies sacrées où le fraiser d une chose ou d'une personne a lieu. Mais nous devons entrer dans une explication plus étendue au sujet du plus solennel des baisers liturgicjues, celui qui porte le nom de baiser de paix.

Les plus anciennes Liturgies font mention de ce baiser. Saint Cyrille de Jérusalem en parle en ces termes : Clamât diaeonus : Com^ plectimini et osculamini vos tnrtcem, algue tune mutuonos osculo salutamus, « Le diacre a dit à haute voix : Embrassez-vous et donnez- « vous le baiser les uns aux autres, et aussi- « tôt nous nous saluons par un baiser muer tuel. » Selon Innocent III le moment le plus convenable pour ce baiser est celui qui précède la communion. 11 est certain que dans plusieurs Liturgies ce Rit avait lieu, en d'autres parties de la Messe, et on avait pour cela des motifs qui semblent fort respectables. Aiu5)y en Orient, le baiser de paix s'est lou-