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VARIÉTÉS

Après avoir fait connaître l'origine et les différents modes du baiser de paix, nous allons présenter diverses formules qui ont été ou sont en usage dans ce Rit.

Dans le huitième livre des Constitutions apostoliques^ le diacre, avant TOblation, doit dire en se tournant vers les fidèles :-« Saiuezft vous les uns les autres par un saint frai- « ser. 9 Alors les clercs baisaient l'évêque, les laïques se saluaient entre eux de cette manière, et les femmes entre elles.

La Liturgie Mozarabe qui est d'origine orientale veut que le célébrant dise d'abord rOraison pourlapaix, qui est différente pour toutes les Messes. Après avoir terminé cette oraison, il élève les yeux et les mains vers le ciel en disant : Gratta DeiPatris omnipotentis pax et dilectio Domini nostriJesu Cnristi et communicalio Spiritûs Sancti sit semper eum omnibus vobis: « Que la grâce de Dieu le Père « tout-puissant, la paix et l'amour de Notriv- « Seigneur Jésus-Christ, et la communication « de l'Esprit-Saint soit toujours avec vous « tous. » On répond : Et cum hominibus bonœ voluntatis : « Que tous ces biens soient « avec les hommes de bonne volonté. » Alors le célébrant ajoute : Quomodo astaiis pacem facile : « Donnez-vous mutuellement la paix « en gardant chacun votre place. » Fendant ce temps, on chante un Répons. Ce sont les paroles de Jésus Christ à ses apêlres : Pacem meam do vobis, etc. avec la petite doxologic : Glorio'Patri. On a changé cette Rubrique depuis que la paix est donnée par Vosculatorium en tablette nommée en Espagne : Porla^pace. Le célébrant y baise la patène, la fait baiser au diacre , et celui-ci après avoir baisé le Porta^pace le remet à un enfant du chœur qui le présente au clergé.

La Liturgie de saint Jacques fait dire au célébrant : « La paix à tous. » Le diacre dit : « Tenons-nous avec révérence et avec crainte, a soyons attentifs à l'oblation divine. »

Dans celle de Conslanlinople, après que le prêtre a dit : « La paix à tous, » le diacre dit : « Aimons-nous les uns les autres, afin « nue nous puissions chanter nos louanges « dans un esprit de concorde. »

La Liturgie d'Alexandrie ou des Cophtes contient deux Oraisons fort longues el trèsbelles pour le baiser de paix, à la suite desquelles tous les assistants s'embrassent.

Nous regrettons de ne pouvoir les reproduire.

Dans les anciens Missels de Milan, on trouve la formule suivante. Après que le ce-- Icbrant a dit : Pax cl communicalio Domini nosiri Jesu Chrisli sil semper vobiscum^ et qu'on y a répondu : Kt cum spirilu tuo, il chante, Offerte vobis pacem ; « Donnez-vous a la paix. » On répond : Deo gralias; « Grâces « soient rendues a Dieu. » Puis baisant la croix qu'il figure sur Taulcl el le crucifix du Missel, le célébrant dit à voix l)«tsse : Pax in rœlo^ pax in terra, pax in omni populo, puTt sacerdotibusEccIcsiarum, pax Chrisli cl Ècci^*-

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siœ maneat semper nobiicum. « Paix dans le « ciel, paix sur la terre, paiidans toulle pea- « pie, paix aux ministres des saints autels, « que la paix de Jésus-Christ et de son Eglise « habite toujours avec nous.» Puis il donne là Il aix au diacre en disant : Habete vinculum pacU et ehariiatis et apti sitis sacrosanctis mysteriU. « Ayez le lien de la paix et de la « charité, et sojei dignes des saints mystères. » Saint Charles Borromée a supprimé ce Rit, et Ton y donne aujourd'hui la paix comme à Rome.

Celte dernière Liturgie fait d*abord réciter rOraison : Domine., quidixisti; puis le préire baise l'autel et dit au diacre : Pax tecum. R. Et eum spiritu tuo. A Paris, et dans plusieurs diocèses, le prêtre après avoir baisé l'autel dit au diacre qui lui présente l'instrament de paix : Pax /t6t, frateVy et Ecclesiœ sanctœ Dei: « La paix soit avec vous, mon « frère, et à la sainte Eglise de Dieu. » Celuici remet l'instrument après l'avoir baisé k son tour, et celui qui le présente dit : Pax têcum. A quoi on répond : Et eum spiritutuo.

Quelques antres diocèses de France et d'autres pays ont conservé des formules diifércntes de ces deux que nous venons de transcrire , mais comme ce n'est point ici une forme sacramentelle, on ne pourrait blâmer celte diversité.

Dans les communautés et même en quelques églises paroissiales, la paix se donne rncore par Taccolade. Mais, dans ces dernières, cela n'a lieu qu'entre les membres du clergé»