CARDINAL

L'origine de ce nom dérive, selon quelques auteurs, du vieux mot latin, cardinalare, qui signifie présider, dominer. D'autres le tirent du mot corda eardinis, gond sur lequel roule une porte, par allusion à Timportante fonction des cardinaux^ sur lesquels est assis et roule le gouvernement de TEglise. Ces élyinologies ne nous paraissent pas fort heureuses. Baronius et un grand nombre de liturçistes tirent ce nom de la position qu'occupaient alors, comme aujourd'hui, à l'autel, les ecclésiastiques de la cour pontificale,

2uand le pape célébrait ; or, les dignitaires e la cour romaine, nommés cardinaux, se tiennent ad cornua, aux carnes de l'autel, c'est-à-dire aux angles; c'est pourquoi, lorsque les prêtres titulaires des paroisses assistaient l'évéque célébrant, on donnait à ces prêtres, aojourd*hui curés, le nom de cardi^ naux, stanles ad cornua, ou ad cardines al~ taris. Ainsi, à Angers, les curés de la ville assistant Tévéquc pour la consécration des saintes huiles et dans d*autres solennités, portaient le nom de cardinaux. Il en était de même ailleurs, par imitation de ce qui se pratiquait à Rome. Les cardinaux étaient, en effet, les curés des paroisses de la cité. Nous

voyons dans l'histoire ecclésiastique, qu'en

{plusieurs contrées, et notamment en France, es prêtres titulaires des paroisses étaient appelés cardinaux. Le curé d'une paroisse était connu sous le nom de presbyter cardinalis^ prêtre cardinal. Il y avait aussi dans les hôpitaux des diacres chargés de les administrer et d'avoir soin des pauvres. De là, les diacres cardinaux. Quant aux évéques revêtus de celte qualification, on en trouve facilement l'origine quand on considère que les évéques suburbicaires suffragants du patriarcat de Rome, assistaient aux assemblées qui se tenaient dans la ville métropolitaine, pour les affaires ecclésiastiques, et prenaient part à l'élection du pape. Ceux-ci siégeaient en vertu de leur caractère épiscopal, au-dessus des cardinaux prêtres et diacres. Il est aisé maintenant de trouver le berceau du cardinalat. Selon l'opinion qui croit à l'institution divine des pasteurs secondaires ou curés, on pourrait dire que les cardinaux ont été institués par Jésus-Christ; mais l'o-

Einion contraire nous paraissant plus proable, nous leur reconnaissons uniquement l'institution ecclésiastiaue.

Le cardinalat, selon le sons qu'on attache aujourd'hui à ce mot, est bien éloigné de remonter aux premiers siècles. C'est au milieu du onzième qu*il fut réglé, dans un Concile tenu à Rome, sous Nicolas H, que les cardinaux'évéques auraient la principale part dans l'élection du pape. Ce droit fut plus tard rendu commun aux deux autres Ordres du cardinalat. On contesta néanmoins aux car-dinauX'prélres et diacres la préséance sur les évéques; cela paraissait rationnel, sous tous les rapports, et quelle que fût Torigine assignée aux pasteurs du second ordre. Mais enfin, au Concile de Lyon, en 12^5, cette suprématie leur fut incontestablement dévolue, même sur les patriarches, et cet ordre a été constamment suivi. Ainsi, le cardinal qui n'est point dans les Ordres sacrés, a la préséance sur révêque.

a Les cardinaux, dit Barbosa, sont lescon- « soillers, les fils du pape, les lumières de l'K- « glise, des lampes ardentes, les Pères spiri- « tuels, les colonnes de l'Eglise, ses repré- « sentants. » Le cardinalat est donc la plus éminente dignité ecclésiastique après la papauté. Innocent IV, en 1245, leur avait accordé le chapeau rouge. Paul H, au quinzième siècle, leur donna la soutane et la calotte de même couleur. Ils ontdroit de chapcllecomme les évéques. En 1G30, le titre honorifique A'Eminence leur fut exclusivement réservé; mais la plus auguste de leurs prérogatives est bien, sans contredit, celle qui leur confère le droit de nommer le pape et de présider au gouvernement de rÉglise, lorsque le siège est vacant. (Voyez conclave.)

Le Concile de Trente veut que les cardinaux soient choisis parmi ceux oui ont toutes les

3ualités requises pour être évéques. La Bulle e Sixte-Quint permet bien au pape d'élever au cardinalat ses neveux ; mais elle défend d'y élever les frères, neveux, oncles et cou-

LltCRCIE CVTHOLlQÙE.

Sins des cardinaux vivanls. Crttc même constitution exige que Ton soit dans les Ordres mineurs depuis un an. Avant cette époauc» on voulait que le nouveau dignitaire fût au moins diacre; la profession religieuse n*est poitit un empêchement.

Los eardinatix étant originairement les titulaires des églises de Rome, leur nombre a dû être égal à celui de ces mêmes paroisses. Il j en eut donc quatorze, dans le principe ; on T joignit plus tard les cbapcllesy les basiliques» les sépultures des martyrs, martyria, et d'autres oratoires. Le nombre des eardinaum s*éleva ainsi à celui de vingt-cinq, sous le pontiGcat du pape Marcel. Paul IV porta le nombre des cardinaux à quarante. Une Bulle de Sixte V flxa ce nombre, en 1586, à soixante rt dix, partagés en trois ordres, savoir : six cardtfkiujT^véques, cinquante cardinaux^ prêtres, et quatorze cardinaux-diacres.

Les six cardinaux qui composent le premier ordre, sont les évéques d*Ostie, de PortOi de Palestrine, d*Albano, de Sabine, de Frascati. Celui d*Ostie est doyen du sacré collège* Nous désignons ici les sièges tels qu*on Tes trouve indiqués sous le pontificat de Gré* goire XYl. Barbosa les présente dans l'ordre suivant, d'après Clément VllI : Ostie, Porto» Tusculum ou Frascati, Sabine, Préneste ou Palestrine, Albano.

Le second ordre est composé de cardinauxprêtres, au nombre de cinquante. 11 est utile de faire observer aux personnes qui sont étrangères à ces matières, que le titre presbytéral du cardinalat ne suppose pas toujours dans celui qui le possède le caractère simplement sacerdotal. En exceptant les six titres que nous avons fait connaître, tous les autres titulaires de cardinalat sont bien censés uniquement prêtres; mais la plupart sont cvêques de différents sièges dans tout le monde catholique, et, quoique revêtus du caractère épiscopal, ils ne sont que cardinaux-prélres^ et appartiennent, sous ce rapport, au secoua ordre.

Le troisième ordre est formé de quatorze cardinaux-diacres^ ainsi nommés parce que leur titre n'était qu*une diaconie.

Comme le cardinalat appartient moins à la science liturgique qu'à celle de la discipline ecclésiastique, on comprendra que nous ne pouvons ici entrer dans un développement étendu sur ce sujet* Lés prérogatives qui sont attachées à celte dignité sont mentionnées dans plusieurs autres articles, et notamment dans ceux intitulés : cuapeau, co!îf'.LAVB, PAPE, etc. Nous dcvous donc nous borner à parler de la cérémonie de la créalion du cardinal.

Au pape a toujoui^ appartenu le droit exclusif de conférer cette dignité aux personnes qu'il en a jugées dignes. Mais anciennement, lorsqu'un titre prcsbytéral ou une diaconio était vacant, le pape proposait la promotion du successeur le mercredi des Quatre-Temps, Jourauauel avait lieu la station à la basilique de bainte-Marie-Majeure. Après la Collecte de la Messe solennelle un lecteur montait sur lambouy et s'adressait au peuple en

ces termes : Cognoscat caritaf vesira quia Sergius, vel iV., subdiaeonus de titulo saned démentis^ vel N., advocatur in ordine diacênatus ad diaconiam sancti Adriani, vel JV*., et Gregorius, vel N.» de titulo^ «• g.» gtuuwr coronatorum advocatur in ardine prcêbyîeri ad titulum sancti Chrysogoni, vel N. Si mm habet adversus hos viros aliquam quereïcM^ exeat confidenter propter Deum et êecundum Deum, et dicat. S'il n y avait aucune opposi* tion provoquée par le ban du lecteur, ott continuait la Messe. Dans le cas contraire» si l'opposition était déclarée, après mûr exa* men, conforme à la vérité, on s^occupait de chercher d'autres sujets, pour les soumettre à une nouvelle perquisition. Le vendredi suivant, à la station qui se faisait dans l'église des Douze-Apêtres, le lecteur désigoait ceux qui devaient être promus, en disant que les candidats avaient bon témoignage deû part de ceux qui étaient absents, selon lesparôles de l'apôtre saint Paul ; et le lendemain, à la station dans la basilique de Saint-Pierre* lorsque l'Introït et la Collecte de la Mesie solennelle étaient terminés, le pape se toll^ nait vers le peuple en disant : Auxilianie Do^ mino Deo et Salvatore nostro Jesu Christe, eligimus in ordinem diaconi N., subdiaeonum de titulo AT., ad diaconiam N., et ff,, diacê^ nnm de titulo N., in ordine presbyteratus ai titulum N> Si guis autem habet aliquid contra hos viros, pro Deo et propter Deum cumfidueia exeat et dicat, Verumtamen memor sit coniitionis suœ. On attendait pendant quelques instants ; et si personne ne se présentait, la Messe était continuée et l'ordinatioD s'y faisait.

Ce mode d*élection est, comme on le voit, conforme à la discipline des premiers temps, selon laquelie le peuple prenait une part active aui choix des pontifes. Mais lorsque, pour dos motifs que nous n*avons pas t>esoin de déduire, les élections n'appartinrent plus au peuple, le pape consulta seulement les membres de son clergé. Néanmoins il y avait encore là des formalités qui tenaient beaucoup de l'ancienne discipline, et les votes des cardinaux étaient soigneusement recueillli quand il s'agissait de pourvoir à un titre: It formule suivante en est une preuve. Après les votes, le pape disait : Deo gratia$, habe^ mus de personis creandis concordiam omniwn fralrum^ ou bien quasi omnium, ou bien encore majoris partis; puis il proclamait les nouveaux cardinaux. Cette cérémonie ne 96 fit plus pendant une Messe de station; mais dans la salle du consistoire, au palais apostolique.

Selon l'usafi^e actuel^ que l'on fciit remonter au pape Martin V, au quinzième siède, le pape publie dans un consistoire les noms des persounap:es qu'il veut élèvera la dignité de cardinal. Mais comme souvenir de l'ancienne disjcipline, après avoir récité ces noms, il s'adresse aux membres du sacr^ Collège en leur disant : Quid vobis videturf u Que vous en semble ?p Les cardinatix se lèvent et ôlcnl leur barrette en signe d'assentiment. Le p,ipc poursuit : Anctoritate

CAR

omnipotentiâ Dei, âanclorum aposlolorum Pctn it Pa%Ui ac noslra^ creamus $anctœ ro~ tnanœ Eeclesiœ cardinales presbyteros N. N. diaconos vero jY. N. cum dispensationibuSt, dirogationibus et clausulis necesiariis et op-portunis : a De rautoritô de Dieu tout-puis* « saut, des saints apôtres Pierre et Paul et de « la nôtre « nous créons cardinaux d« U « sainte Eglise romaine N. N. sous le titre 9 do prêtres, N. N. sous le tilre de diacres, 9 avec les dispenses, dérogations et clauses 9 nécessaires et convenables. » S*il v a quelques cardinaux réservés in petto, il ajoute : Aiios autem auatuor, ou octo, etc., sans les désigner par leurs noms, in pectore réservamus arbitrio noslro quandocumque declarandos. In nomine Patris, etc. « Nous réservons « dans notre cœur tel nombre d'autres, que « nous déclarerons quand cela nous sem- « blera opportun. »

Quant a ce qui concerne la tradition de la barrette, et du chapeau ^ nous en parlons dans ces articles. Les cavalcades qui se font dans cette circonstance, les illuminations, les banquets, etc., no peuvent trouver ici leur place ; le Cérémonial de la Cour romaine entre, à ce sujet, dans les plus grands détails.

VARIÉTÉS

On croit que le titre de cardinal était en usage dès le commencement du quatrième siècle, et que dans le Concile tenu à Rome sous le pontiGcat de saint Sylvestre I" il se trouva sept c^rrfmaiix-diacrcs. On conteste, au sur-

J>lus, les Actes de ce Concile, rapportés par k'ilarmin et Baronius. Le nom de cardinal se trouve encore dans les Actes du Concile de Nicée, réuni par les ordres du même pape et de l'empereur Constantin. Nous devons néanmoins avertir que, dans la publication de ce Concile, faite par Pithou, édition de 1687, que nous avons sous les yeux, les deux prêtres de l'Eglise de Rome qui y assistèrent, ne prennent point cette qualité. Après le célèbre Os! us, évéque de Corduue, on trouve : Victor et Vincentius presbyteri urbis Homœ, sans atitres qualifications.

On a vu que les curés ont porté quelquefois le nom de cardinaux; il en était de même pour les chanoines de quelques Eglises illustres, telles que Milan, Ravenne, Cologne, Naples, Compostelle, etc. Le cardinal de Luca assure que les prêtres et diacres de Constantinople, à l'imitation de Rome, se nommaient cardinaux t et qu'en plusieurs. Chapitres du Rit latin, en ces contrées, les chanoines se décoraient de la même qualification. Le pape saint Pie V, en 1507, décréta qu'on ne donnerait le titre de cardinal qu'aux membres du sacré collège.

Un écrivain ecclésiastique, Novaes, assure que le premier qui eut le titre de cardinal de la sainte Eglise romaine appartenait à la famille Orsini, une des quatre plus anciennes i>t plus illustres de la ville de Rome. Cet autour dit que 5^aint Marc, créé pape en 336, était cardinal-diacre de la création de saint

Melchiade» prédécesseur de saint Sylvestre.

Depuis que le titre de cardinal est devenu si éminent, le titulaire qui en jouit le place avant ses autres qualités : Joannes Baplista^ cardinalis, episcopus, presbyter, diaconus. Dans les Ordres romains le titre d'évéque, de prêtre, de diacre était au contraire placé le premier, v. g., episcopus, cardinalis, etc. Oa ne nous saura point peut-être mauvais grô de relever une inexactitude qui se remarque à Paris dans Tégliso des anciens carmes : ^inscription funéraire, gravée sur marbre, à la mémoire du cardinal de la Luzerne, décédé le 21 juillet 1821, donne à l'illustre dé-r funt la qualification de cardinalis sacerdos. Nous sommes persuadé que ect exemple est unique dans le style lapidaire et ailleurs. Dans l'article prêtre, nous établissons la différence qui existe entre le sacerdos et le presbyter. Le titre de cardinal-prêtre^ affecté même à un patriarche, se rend toujours par les mots latins cardinalis presbyter, et jamais par ceux que l'on voit figurer sur la malencontreuse inscription.

11 n'est pas nécessaire de faire observer que dans les premiers temps les cardinaux, étant proprement les curés des diverses paroisses de Rome, étaient tenus d'y résider, et que par conséquent ce titre ne fut pas donné, comme cela a eu lieu par la suite, à des évêques de toutes les régions de la catholicité. Le cardinal , devant par son état résider à Rome, ne pouvait être choisi parmi les pasteurs d'Eglises éloignées de la résidence du pape. On croit que le premier évêquo revêtu de la dignité de cardinal a été Conrad Wilellespach. archevêque de Mayence, créé par Alexandre 111, en 1163. La loi do la résidence du cardinal à Rome l'emporte sur celle de l'évêque dans son diocèse, et celui-ci ne peut même fixer sa demeure habituelle dans son Eglise épiscopale qu'en vertu d'une dispense pontificale. Les cardinaux ont leur résidence fixée auprès du pape, qui est la tête du corps dont ils sont les membres. Un auteur italien emploie une expression que la langue française ne peut rendre en parlant des cardi^ naux, siccome incardinati alla Chiesa romana. D*un autre côté, le pape, en nommant cardi-nal un évêquo français, allemand, espagnol, le relève de l'obligation de résider qui lui est enjointe par le saint Concile de Trente. Mais il n'arrive presque jamais que les cardinaux titulaires d'un siège épiscopal, dans les contrées dont nous parlons, abandonnent leurs troupeaux pour s'établir à Rome. Noos n'en avons qu'un exemple dans nos temps modernes, lorsqu'on a vu le cardinal Fesch, archevêque de Lyon, passer vingt ans à Rome, sans visiter son Eglise primatiale. U y avait ici, comme l'on sait, force majeure.

Un ouvrage très-remarquable d'érudition erclésiastique, qui s*imprime en ce moment i Venise, et qui a pour auteur un des officiers de la cour pontificale de Grégoire XVI, contient les notions les plus importantes et les plus curieuses sur le cardinalat. Nous nous contenterons de lui emprunter quelques particularités qu'on ne trouvera peut-être pas

déplacées dans ce paragraphe, quoique nou$ ayons épuisé ce qui se rattache plus ou moins, clans cette question, au point de vue liturgique.

En ce qui concerne Tâge auquel le cardi-nalat est conféré, nous y lisons que le pape Honorius II, élu en 112d, créa cardinal Hyacinthe Barbo Orsini, qui n*avait que vinet ans* Ce cardinal devint pape en 1191, sons Te nom de Céleslin III. Clément VI, en 1348, promut au cardinalat Pierre Roger, son neveu, qui n'avait que dix-sept ans. Roger Tut, on 1370, élu pape sous le nom de Grégoire XI. Eugène IV, en 1440, fit cardinal Pierre Barbo, âge de vingt ans. En 1464, Barbo fut le pape Paul 11. François Piccolomini, cardinal à dixsept ans, en 1460, sous Pie II, Tut élu pape en 1503, sous le nom de Pie 111. Jean d*Ara-

{;on, fils de Ferdinand, roi de Naples, reçut a pourpre à dix-huit ans, sous Sixte IV, en 1477. Raphaël Riario, étudiant à Pise, fut rréé carainal à Tâge de dix-sept ans par le même pape, son oncle. Innocent VIII fit cardinal Jean de Médicis, flgé de quatorze ans, tn 1489; en 1513, ce fut le pape Léon X. Ceiui-ci et les papes Clément Vil, Paul IH, Jules III, Paul IV, Pie IV, Grégoire Xlll, Sixte V, Innocent IX, Clément VIII, Paul V, firégoire XV, Urbain VIII, Innocent X. Clément IX» Alexandre VUl, Clément Xll et Pie VII, à l'exemple de leurs prédécesseurs, élevèrent au cardinalat des sujets d*âge analogue à ceux que nous avons désignés. Mais aucun de tous ces cardinaux ne fut décoré de la pourpre à un âge aussi tendre que Louis de Bourbon, fils de Philippe V, roi d'Espagne. Ce prince, n'ayant que huit ans, fut fait car-dinal-archevéque de Tolèile par Clément XII en 1735, qui céda aux instances du roi ; plus lard, Louis de Bourbon renonça à ces litres augustes.

Il est rare que les sujets promus au cardinalat ne connaissent point d\'ivance Tinsi^nc honneur qui doit leur être conféré ; mais il y a des exemples de promotions tellement imprévues que ni le sacré collège, ni le sujet, qui doit en être favorisé, n'en avaient jamais eu le plus léger soupçon. Ou cite Alexandre

Pic II en 1460, au moment où personne au monde ne songeait à celte promotion, qui fit le plus grand honneur à la sagacité du pontife. Ainsi Léon X, se voyant peu aimé des treize cardinaiu: qui composaient le sacré collège, fil, le premier juillet 1517, une promotion, proprio motu, de trente et un cardinaux. Parmi ceux-ci , il y en eut quatre que personne n'aurait pu le moins du monde s<»upçonncr d*y être compris, mais que leurs qualités éminentes recommandaient au pontife : c'étaient Jean Piccolomini, archevêque de Sienne, Nicolas Pandolfini, gouverneur de Bénévenl, Thomas de Vio, général des dominicains , nommé le flambeau de l'Eglise , et Christophe Numay, général des franciscains, qui n'accepta que par ordre formel de Léon X. Oo cite parmi les cardinaux revêtus de la

pourpre romaine , sans que personne et sam qu'eux-mêmes le présumassent ou eussent fait la moindre démarche pour obtenir cet insiçne honneur, Guillaume Alain, Anglais d'origine, créé cardinal par Sixte V en 1587; Laurent Priuli, patriarche de Venise, par Clément VIII en 1596; Ferdinand Tavema, évêque de Lodi, par le même pape en 1601; Jean Casimir, fils de Sigismond III, roi de Pologne, jésuite, fait cardinal en 1646 par Innocent X, et puis roi de Pologne; Jean Bona, général des cisterciens, homme d'une science liturgique immense et d'une rare piété, créé cardinal par Clément IX en 1669, et forcé d'accepter ; Pierre Basadonna de Venise, par Clément X en 1673; Philippe Thomas Howard, Anglais, dominicain, créé par Clément X en 1675, à cause de ses rares mérites ; Fortuné Caraffa de Naples , par Innocent XI en 1686 ; Jean-Baptiste Gabrielli» général des cisterciens, par Innocent Xll. 11 présidait une thèse au moment où il reçut i*avis de sa promotion. Sans se déconcerter, il mit la lettre dans sa poche et continua; mais les assistants en étant instruits, l'accablèrent de leurs félicitations et le contraignis rent à lever la séance : il était préfet du collège de la Propagc'^nde. Enfin Bernard Conli, frère d'Innocent XIII , créé par ce pape cardinal en 1721, sans s'y être aucunement attendu.