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Gévaodan , diocèse de Mende , aujourd'hui département de la Lozère.

Selon la Liturgie de Milan les cendres sont bénites et imposées non point in capite jej'u*nii, mais le lundi après la fêle de l'Ascension, qui y est le premier jour des Rogations, Autrefois à Beauvais , selon ce que nous lisons dans les Voyages liturgiques, les cendres étaient imposées non-seulement le mercredi

3ui porte ce nom. mais encore tous les venredis de Carême.

Le douzième Ordre romain marque le cérémonial par lequel se faisait la Bénédiction des cendres. Le mercredi, feria quarta, lo pape allait à cheval avec les évoques ( ils sont nommés les premiers) et les cardinaux à l'église de Sainlc-Anaslasie. 11 entrait au sacrarium pour se revêtir de ses ornements conjointement avec ceux dont il était accompagné. Pendant ce temps la cendre, cinis, était bénite par le plus jeune cardinal-prêtre. Le pape avec les cardinaux allait se placer sur son siège, derrière l'autel, et le premier des évéques, prior episcoporum, lui imposait les cendres en disant : Mémento quia pulvis es et in pulverem recerteris. Ensuite le pape imposait les cendres aux évéques , aux cardinaux et aux autres Ordres. Au temps d Urbain VI, observe D. Mabillon , on ne disait rien en imposant les cendres au pape. Ce Rit est postérieur à celui que nous venons d'indiquer. Après la cérémonie, le pape suivait, nudis pedibus, la Procession qui de celte église allait à Sainte-Sabine. Immédiatement devant le pape marchait le sous-diacre portant la croix pontiGcale. Celui-ci était précédé du sous-diacre régionnaire portant la croix de saiut Pierre. Arrivé À Sainte-Sabine, le pape entrait dans la sacristie, seercturium, et les officiers désignés sous le nom de schola mappulariorum et cubiculariorum lavaient les pieds du pontife avec de l'eau chaude. L'auteur de cet Ordre çsl Cencius, chancelier de l'Eglise romaine sous le pape Célestin III ; mais il ne faisait que relater lu cérémonial, sans doute très-antérieur à celte fin du douzième siècle. Le Rit de ce jour se terminait par la Messe, que le pape chantait, et ensuite il remontait sur son palefroi et revenait à son palais, poiafrvdutn ascendit et ad palatium reverlitur. Cet Ordre ne marque pas la couleur, mais le treizième, en rapportant succinctement ce qu'on vient de lire, fait observer que le pape, depuis la Sepluagésiine

{'usqu'au premier jour de Carême, se sert de a couleur noire. Nous n'avons pas besoin d'ajouter que depuis plusieurs siècles , à Rome, on ne prend la couleur noire que pour le Vendredi saint et les Messes pro defuncti*. Le quinzième Ordre romain observe que dans les temps modernes, modernis teruporibus, c'est-à-dire au quatorzième siècle , l'Eglise romaine se sert des trois couleurs suivantes indifféremment pour la couleur noire, savoir : le violet, le safran et le noir, violaceo, indio et nigro. Dans le Missel romain actuel la station du Mercredi des Cendres est encore marquée : ua ^anctam Stbinam.

Ou trouve, dans plusieurs anciens Sa^ra-

nicntaires et Rituels , des formules de Bénédiction des cendres pour les infirmes. Le mourant est couché sur un cilice recouvert de cendres disposées en forme de croix , et ensuite le prêtre fait une aspersion d'eau bénite en disant au malade : Recordare quia citti'i es et in cinerem reverteris. Ensuite il lui adresse cette question : Placent tibi cinii et cilicium ad testimonium pcenitenliœ tuœ ante Dominum in die iudicii ? le malade répond : Placent, « Acceptez-vous avec satisfaction la « cendre et le cilice comme témoins de votre « pénitence devant le Seigneur , au jour du t jugement? — Je l'accepte. »