CHAPELET

Tout le momie connaît l'objet sur lequel ■nous allons présenter quelques notions. On appelait au seizième siècle un ehapcl ou chapelet de roses une couronne faite de ces fleurs cl que l'on plaçait sur la tète en f >rrnc de chapeau. Ce terme csl donc identique avec relui do Rosaire , Rosariam , couronne de roses. L'objet pieux nommé aujourd'hui chapelet csl une imitation de celle couronne de roses dont chacune est figurée par un grain. Les Anglais, selon Grancolas, prétendent que «■'est le vénérable Bède qui a institué le chapelet. Ils se fondent sur un Concile tenu au seplièmc ou huitième siècle en Angleterre, Concilium celithense, cù il est dit qu'après la mort d'un évéqnc les chanoines chanlerout . pour le repos de son âme . tin hcllidn de Pairr noster, Bellidum Pater nos'.er pro eo cantrlur. Mais dans celte sorte de chapelet il n'étail pas question de VAte Maria.

Palladc, cité parle môme auteur, rapporte qu'un solitaire récitait tous les jours trois cents fois l'Oraison dominicale et qu'il en comptait le nombre par autant de cailloux qu'il portait dans son sein et qu'il jetait après chaque Pater. Enfin. Guillaume de Malmesbury raconte que Godire, femme du comte Losric, récitait, tous les jours, autant de prières qu'il y avait de perles dans son collier, cl qu'elle avait ordonné qu'après sa ■mort ce collier fût consacré à la sainle Vierge,

en l'honneur de laquelle elle récitait ers prières. Ceci ressemble assez bien au chapelet de nos jours. |

On lil dans la Vie de sainte Gertrude, qui vivait au septième siècle, qu'elle se servait d'un objet assez analogue à notre chapelet pour honorer la sainte Vierge. Mais on croit avec plus de raison que le chapelet n'a guère été connu qu'après les croisades. On pense que Pierre l'Hcrmile en fut l'inventeur pour faciliter, aux croisés qui ne savaient pas lire, le moyen de prier Dieu. Le chapelet des mahométans, qui n'est lui-même que l'imitation de celui des Indiens, a pu lui suggérer cette idée.

Les Juifs ont aussi une espèce de chapelet auquel ils ont donné le nom de Meah-Rcracot sur lequel ils récitent les cent bénédictions.

Le nom de patenôtres est aussi donné nu chapelet, à cause de l'Oraison dominicale, Pater noster, qui en fait partie.

La récitation du chapelet consiste dans le symbole des apôtres suivi d'un Pater, da trois Are. du Gloria Patri. on dit ensuite un Pater, dix Ave et Gloria Patri, après quoi on recomo ence quatre au 1res dixaines pareilles à celte première. Si l'on récite quinze dixaines, c'est le Rosaire.

Le chapelet se fait de toule matière , en or, en argent, etc. Les plus ordinaires sont en coco, ou en bois des îles. Ceux en verre sont tolérés. L'Eglise y attachant une Bénédiction, il est convenable qu'ils soient d'une matière solide.

11 y a deux sortes de Bénédictions pour un chapelet. La première est simple. Elle se fait par une courte prière, et le chapelet e>l asperge d'eau bénite. Tout prêtre peut faire celle Bénédiction. La seconde est privilégiée. Elle a lieu sur les chapelets auxquels est attachée une indulgence. Le prélre ne peul indulgencier un chapelet sans en avoir reçu une autorisation particulière de l'évêque ou du pape. Celle Bénédiction a une formule particulière. Les Rituels diocésains entrent, a cel égard dans des détails qu'il serait ici Irop long de faire connaître.

Les chapelets, croix et médailles provenant de Jérusalem , et qui ont louché les saints lieux sont par ce seul fait bénils et même indulgcnciés. Un bref du pape Innocent XI, donné le 28janvier 1688 et qui a été confirmé par Benotl XIII le 5juin 1721, fait celle concession.

Pour ne pas faire un article spécial sur un sujel qui se rattache à celui-ci nous allons fournir quelques notions sur le Rosaire.

Nous avons vu que ce nom et celui de chapelet avaient une origine commune. Les Leçons du deuxième Nocturne de la féle du Rosaire , dans le Bréviaire romain , nous apprennent ce qu'il faut entendre par cr mol : Est autem Rosarium certa precandi fp"tnula elc. « Le Rosaire est une certaine or- « muledenrièredanslaquellenousdislinfOons « quinze dizaines, quindecim décades, «tsalu-

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• talions Angéliques entremêlées d'Oraisons

■ dominicales, et à chacune de ces dizaines ou m décades nous faisons mémoire des mystères « de la Rédemption par une religieuse médi-

■ talion. » ■

La fêle du Rosaire est célébrée le premier dimanche d'octobre, le pape Grégoire XIII ta fixa a ce jour, sous le Kit double-majeur, dans les églises qui possédaient un autel sous l'invocation du Rosaire. Mais son prédécesseur saint Pie V avait ordonné que le premier dimanche d'octobre on fit mémoire de sainte Marie de la Victoire pour remercier Dien, pur l'intercession de la sainte Vierge, de la célèbre * ictoire remportée sur les Turcs, dans le golfe de Lépanle, le 7 octobre 1571. Or ce jour tombait au premier dimanche d'octobre en cette année. Le saint pontife en avait été miraculeusement informé avant que la nouvelle officielle eût pu lui parvenir. Celte bataille navale fut gagnée, selon Barouiu$ , par la flotte combinée du pape , de Philippe, roi d'Espagne, et de la république de Venise. On prit à l'ennemi cent quatre-vingts vaisseaux.

Benoit XIV combat l'opinion de ceux qui «roicol que saint Dominique fonda le Rosaire. IJ rapporte les autorités que nous avons déjà citées et qui fournissent la preuve irrécusable que telle pieuse pratique est beaucoup plus ancienne. 11 convient pourtant que les usages mentionnés ne Turent que 1rs rudiments du chapelet, et que saint Dominique est l'instituteur du Rosaire tel qu'il existe aujourd'hui. Vers le milieu du quatorzième siècle, Hutnbert, dauphin, après avoir abdiqué la souverainelé, entra daus l'Ordre des dominicains, et sur 6on tombeau élevé dans l'église de ces religieux, à Paris, on voyait sur un bas-relief de bronze cinq frères dominicains qui tenaient en main un Rosaire. Ce ne serait donc point à tort que tes auteurs de sa Vie font honneur à saint Dominique de l'institution de cette pieuse pratique. On trouve dans une collection de décrets pontificaux, une bulle d'Alexandre IV en date de 1294, trente-quatre ans après la mort de saint Dominique, dans laquelle ce pape accorde une indulgence à la confrérie du Hosaire érigée en l'église des dominicains de Florence. Ainsi, selon le même écrivain, c'est à grand tort que Baillet. vir alioqui intemperantioris ingenii , voudrait ravir à saint Dominique r institution du Rosaire tel qu'on le récite aujourd'hui, il existe plusieurs autres pratiques reli-

flcuscs connues sous le nom de chapelet. elles sont le chapelet de Notre Seigneur, qui se compose de trente-trois grains sur lesquels on récite autant de fois l'Oraison dominicale, en y joignant cinq Av$ Maria en l'honneur des cinq plaies et en mémoire de la saiule Vierge qui fut témoin de la passion de son divin Fils. Il a pour auteur le bienheureux Michel, camaldnlede Florence, au commencement du seizième siècle. Le chapelet de sainte Brigitte a six dizaines qui fontsoixan- »-trois grains sur chacun desquels on «lit u Ace en l'honneur des soixaulc-trois ans

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de la vie de la saiule Vierge. Le chapelet des sept douleurs de Marie a sept septaines d'Ave ; on y joint trois autres Ave pour honorer 1rs larmes de la sainte Vierge. Le cliapelet ou couronne du sang précieux, celui du Sacré- Cœur de Jésus» celui des cinq plaies, etc. chacune de ces pratiques est enrichie d'indulgences. Elles prouvent combien la piété est ingénieuse dans ses créations. Quelques chrétiens qui se gtoriûent d'une religion éclairée souriront peut-être, et nous leur répondrons que la charité ingénue est supérieure à tous les raisonnements et que c'est elle qui failles saints.