CIBOIRE

Quoiqu'au premier abord le nom de ce vase destiné à contenir l'aliment de nos âmes, puisqu'il renferme le pain eucharistique , paraisse dériver du mot latin abus, il est pourtant plus probable qu'à cause de sa forme de coupe, ciboire est la même chose que KMftn. Or celui-ci désigne la gousse d'une grosse fève d'Egypte, dont la forme est pareille à l'enveloppe ou capsule du gland, et dont on se sert en guise de coupe. Telle est l'opinion de Fleury et de Dacier. Nous pourrions ajouter que" les Romains donnaient à Ifurs coupes des festins le nom de ciboria. Horace nous en fournirait la citation.

Ce terme est devenu liturgique en deux sens : on a nommé ciboire la conque portée sur quatre colonnes et qui recouvrait l'autel ; c'est ce qu'on nomme encore baldaquin dans les églises où celte décoration existe. Le sommet du dôme , ou conque de ce ciboire , était orné d'une croix ou bien d'une figure de Jésus-Christ portant la croix de la main gauche et bénissant de la main droite; au dessous, et cnlre les colonnes, était suspendue la sainte Eucharistie, renfermée dans un vase en forme de colombe. De là les expressions du Concile tenu à Tours en 567 : lit corpus Domini in altari , non in imagina' rio ordine, sed sub crucis titulo componalur ; « Nous ordonnons que le corps de Notrc-Sei- « gntur ne soit point placé au rang des ima- « ges ou peintures, mais sous le titre de la a croix. > Ces paroles nous apprennent donc que la sainte Eucharistie devait être placée sous la croix qui surmontait le ciborium. Or nous savons d'ailleurs que les espèces eucharistiques étaient suspendues au-dessus de l'autel. Lorsque cet usage cessa il n'est pas invraisemblable qu'on appela ciborium, ciboire, le vase même dans lequel les saintes Hosties étaient conservées, d'autant mieux que le couvercle en forme de calotte est surmonté de la croix. Aujourd'hui donc le ciboire au lieu d'être le baldaquin même porté par des colonnes et recouvrant l'autel, est uniquement le vase qui renferme l'Eucharistie.

Ce vase a porté divers noms , selon les diverses formes qu'on lui a données. Dans les premiers siècles , les espèces eucharistiques étaient renfermées dans une lour d'or ou d'argent doré, du moins intérieurement. Ou trouve assez souvent ce nom de tour, turris. employé selon cette signification. Le Sacra-

menlairc gallican a une formule de Bénédic- Los Eglises uricnlales ne connaissent point lion pour la tour. En d'autres églises , prin- le ciboire. Les espèces eucharistiques sout

cipalement en France, ce vase avait la forme d'une colombe , on le nommait : columba ad repositorium. C'était aussi quelquefois une arche ou coffret intérieurement garni d'un corporal où Ton réservait les espèces sacramentelles pour les malades. C'était Tares on pizi» ; on l'appelait aussi tabernaculnm. Ce dernier mot rappelle la coutume qu'on avait de couvrir d'un petit pavillon de soie le vase eucharistique, lorsqu'au lieu de le suspendre on finit par le poser sur l'autel; il fallait bien,

Sar respect cl pour ne pas mettre en état exposition continuelle le saint Sacrement , le voiler d'un pavillon, tabernaculum; ce qui est encore en usage en plusieurs diocèses, et ce qui n'est plus , ajouterons-nous , d'une indispensable convenance, depuis que l'on a adopté la pratique de mettre le ciboire dans une armoire de marbre, de métal, de bois, etc., i laquelle on a donné le nom de tabernacle, C'est pourquoi celui-ci doit être , selon les Rubriques, intérieurement orné d'une soie qui remplace l'ancien pavillon. On ne pourrait néanmoins improuver celle prescription parce qu'elle est un vestige d'antiquité. Nous dirons cependant que si le tabernacle n'est pas, dans son intérieur, garni d'une étoffe de soie, il est de toute décence que le ciboire soit enveloppé de son pavillon. Pourtant on voit que, même dans ce cas, le pavillon no remplit point son premier but, puisque l'arche du tabernacle le dérobe suffisamment aux regards.

Le aavant et judicieux Bocquillot donne une raison très-plausible de l'origine de ce vase nommé ciboire. Autrefois on administrait la Communion avec des patènes ; cellesci étaient d'une grande dimension. Lorsqu'on étendit aux personnes valides l'usage de conserver les saintes Hosties que l'on ne réservait anciennement qu'aux malades , et qu'à cause du nombre moins grand des communions la dimension des patèucs ont été diminuée, il fallut bien des vases pour y conserver la sainte Eucharistie et la distribuer aux fidèles. C'est là l'origine de nos ciboires actuels. Citons Bocquillot : « De là c sont venues ces coupes larges et creuses , t garnies d'un couvercle fait en voûle ou en « dôme, que nous appelons ciboires, qui sont i si communs aujourd'hui, et qui étaient in- • connus à nos ancêtres , chez qui le nom do « ciboire signifiait autre chose... » Nous avons vu que le ciboire était le baldaquin qui surmontait l'autel ; nous en parlons en sou lieu.

(VOV. BALDAQUIN. )

Les ciboires sont assujettis, quant à la matière, aux mêmes règles que les calices et les patènes. Ils doivent donc être d'or ou d'argent, du moins la coupe: car le pied peut étro fait d'autre métal. Si celle-ci est en argent, l'intérieur doit en être doré ; mais comme le ciboire n'est point essentiellement employé au saint Sacrifice de la Messe , il doit être simplement bénit. Quelques anciens ciboirss sont en pierre d'agathe , d'onyx, etc.

espèces eucharistiques sout distribuées aux communiants à l'aide d'une

fiatènc. Le saint Sacrement réservé aux mandes est placé dans une boite d'argent à la sacristie . ou bien celte boite est enfermée dans un petit sac de soie et suspendue sous le ciboire ou baldaquin qui recouvre tout les autels grecs.

On fait quelquefois le Salut et on donne la Bénédiction avec le ciboire: clic est ordinairement moins solennelle qu'avec l'ostensoir. Chaque diocèse à ses règles cl ses usages à cet égard : à Paris , les simples Bénédictions données journellement avec le ciboire oui lieu sans encens.

vahié r&s.

Les Ordres romains parlent de certain vase dans lequel était renfermée la sainte Eucharistie ; ils lui donnent le nom de capta ; de quelle matière était formé ce vase ? c'est ce qu'il n'est guère facile de déterminer. Le premier Ordre romain dit qu'en partant de la sacristie pour arriver à l'autel, deux acolytes marchant devant le pontife portent ces vases. Voici les propres paroles de cet Ordre : Tune duo acolyli tenenles capsas cum tandis apertas et subcliaconus tequens cum iptis te— nentmanum tuant inorecapsœ attendit sancta pontifici vel diacono gui prœcetterit. Tune inclinato capite pontifex vel diaconut salutat tancta et contemptatur ut tifuerit tuperabundans prœcipiat ut ponatur in conditorio. Nous ne voulons pas expliquer ici ces passages ; nous en parions dans l'article Eucharitlie.W s'agit seulement d'observer que dans ce vase nommé capta étaient contenues les espèces sacrées , sancta , et qu'outre ce vaso il en existait un second, condiiorium, dans lequel on devait mettre ce qu'il y avait de trop dans le premier. D'autre part, nous lisons dans le XI' Ordre romain, que lu Vendredi saint, pour la Messe des p resanctifiés , un cardinal porte le corps du Seigneur consacré la veille , et qui avait été conservé in capsula corporalium. Celte capta, capsula, ne serait-elle qu'une sorte de bourse contenant le corporal dans lequel était la sainte Eucharistie? nous le présumons. Aujourd'hui, à Paris , pour soustraire à la sacrilège cupidité des voleurs les ciboires d'or ou d'argent, on ne laisse pendant la nuit dans les tabernacles qu'une boite de carton garnie d'un corporal, et dans laquelle on met les saintes Hosties , sancta. Les vases dont parient les Ordres romains précités nous semblent avoir élé quelque chose de très-analogue à ces boites doul 1 intérieur est garni d'un corporal.