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ne in furorc tuo. cl celui : Beati quorum remitsœ svnt. Pendant ce ebant, il va à la croix placée derrière celle da milieu , el y récite une Oraison accompagnée de deux signes de croix. Il encense celle croix, et y met Irois cierges, comme à la première. Le Psaume Domine, ne in furore... quoniam sagittœ... est entonné. Le célébrant va à chacune des autres croix, el y répète le même cérémonial. L'Oraison y est accompagnée d'un signe de croix. Les Psaumes Domine, exaudi oratio— ncm... non avertas, el De Profundis, ainsi que Domine, exaudi oralionem... auribus, sont rhanlés.

Lorsque le célébrant est arrivé dcvanl la croix principale, il récite une Oraison, pendant laquelle il fait trois signes de croix sur le cimetière, aux mots : Benedieere, sanctificare et consecrare. Puis, d'une voix médiocre, il dit une Préface, dont les expressions sont Irès-rcmarquablcs. Jésus-Christ y est appelé: Jour éternel, Lumière indéfectible, Clarté éternelle. « C'est lui qui a ordonné à « ceux qui ont embrassé sa doctrine de mar-

• cher toujours vers la lumière, afin qu'ils « puissent se dérober à la nuit de l'éternité.

• et arriver à la clarté de la patrie. C'est lui

• qui, revêtu de l'humanité, a pleuré Lazare, t l a rendu par sa puissance à la vie, et a « ainsi ressuscité le genre humain, accablé

• sous le poids quatre fois lourd des péchés,

• quadrifica mole peccatorum. C'est par Jésus- € Christ, 6 Seigneur 1 que nous vous sup- « plions que ceux qui seront ensevelis dans € celte terre si peuplée, Potyandro, lorsqu'au

• dernier jour les trompettes des anges rc- « tentiront, puissent, dégages des liens de « leurs pèches cl rendus a l'éternel bonheur, « être placés au nombre des saints, etc. » Il encense la croix et place les trois cierges, comme sur les croix accessoires, puis il récite une Oraison accompagnée d'un signe de croix, au mot Benedieere.

Le pontife donne la Bénédiction épiscopale. On rentre à l'église pour y célébrer la Messe du jour, el l'on ajoute trois Oraisons propres â celles de la Messe.

Cette cérémonie est loul à la fois imposante et touchante, et unit au salutaire souvenir de la mort, celui du pardon des péchés par le mérite de la croix, el l'espérance si consolante de la résurrection glorieuse.

Le Rituel romain contient une Bénédiction moins solennelle que ln précédente : cellc-ri est faite par un simple prêtre délégué par l'cvéque.Pour celte Bénédiction, il n'y a qu'une seule croix placée au milieu du cimetière. Le prêtre dit une Oraison accompagnée de Irois signes de en ix aux mots Purgclur, benedicatur cl fanclificelur. On y récite les Litanies des Saints, et le célébrant, à l'endroit ci-dessus désigné, se lève pour chanter une seule fois : Ut hoc cœmeterxnm purgare et benedieere f digneris. Le célébrant asperge la croix, et pendant qu'on chante le Psaume Miserere, il fait des aspersions sur loul le terrain , puis il revient devant la croix ; il y récite une seconde Oraison accompagnée de deux signes

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de croix. Enfin, il met sur la sommité el les deux bouts du croisillon de la croix, les cierges allumés. 11 l'encense, l'asperge d'eau bénite, et se relire.

Divers Rites de France et d'autres contrées observent un cérémonial différent, mais qui néanmoins se rapproche beaucoup de celui de Rome.

Dans un traité sur les Cimetières, par Louis Angeli, imprimé en 1821, à Imola, on lit ces paroles remarquables : « O cimetière I « que tu peux être éloquent, et quel grand ■ avantage peut tirer un homme qui, dans un « coin de ton enceinte, médite sur sa dernière « fini O toi, qui seras un jour le compatis - « sanl dépositaire de ses dépouilles inani- « mées, qui en seras le gardien jaloux jus- « nu'au jour où résonnera la trompette qui « doit les réveiller, mais auxquelles la seule « voix du Tout-Puissant rendra le souffle de « vie! »