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sept dons de l'fcpvit-Saini. Plus lard, vers le onzième ou douzième siècle , ce bandeau , ne fut porté que trois jours, en l'honneur de î la Trinité; ensuite on brûlait ce bandeau, et les cendres en étaient jelées dans la piscine. Un Concile de Chartres en 1526 ordonne aux confirmés de porter ce. bandeau pendant .vingt-quatre heures. Un autre Concile tenu à Aix en 1585, se borne à enjoindre que le front du confirmé soit essuyé avec de l'étoupe, par un prêtre , et que cette éloupe. soit brûlée, etc. « Ainsi on s'é- • carte insensiblement et sans raison des anc ciens Rites : » ila.... sensim et sine sensu ab aniiquis rilibus deflectitur. Ce sont les paroles de dom Martènc. Aujourd'hui, en plusieurs diocèses , on a retenu quelque vestige de l'ancien bandeau, et celui qui doit recevoir la Confirmation porte un linge sur le bras gaurhe. Le prêtre qui accompagne l'évéque se sert de ce linge pour essuyer le front du confirmé , ensuite on le laisse à l'église, où après l'avoir purifié on t'emploie à en faire des corporaux purificatoires, etc.

L'évéque, en faisant l'onction, prononce lo nom du confirmé.Lorsqu il était d'usaged'avoir des parrains pour la Confirmation, c'étaient eux qui l'indiquaient à l'évéque. et quelquefois ce nom était différent de celui qui avait été imposé pour le Baptême. Assez souvent encore, quoiqu'il n'y ait pas de parrains, on change de nom ou l'on en prend un nouveau à la Confirmation. Il serait bon pourtant que l'on se souvint que le changement de nom avait lieu principalement lorsque celui qu'on portait auparavant était ridicule on peu convenable à un chrétien.

VAIUÉTÏIS.

Le lieu où doit être conférée la Confirmation n'a jamais été déterminé d'une manière fixe. Comme anciennement on la donnait après le Baptême, c'est dans le baptistère même que les néophytes étaient confirmés. Quelquefois on élevait des édifices spécialement destinés pour la Confirmation; il en existait un de ce genre à Naples, dans le septième siècle ; on lui donnait le nom de Consignalorium. Il semble que du temps de saint Grégoire, pape, la Confirmation était donnée dans le sacrarium, la sacristie. La Ku brique du Rituel grégorien ajoute que cela peut avoir lieu dans l'Eglise, u6i voluerit.

Plusieurs Conciles enjoignaient à l'évéque «le conférer à jeun ce sacrement à des personnes qui étaient également à jeun, a jejuno jrjunis. C'est pourquoi l'heure de In Confirmation était le malin après que l'évéque avait lui-même cé'.ôbré. Ces deux règles ne sont

RI os aujourd'hui suivies ponctuellement, éanmoins on conçoit qu'il est beaucoup plus décent de n'administrer et de ne recevoir la Confirmation qu'avant midi. En beaucoup «le diocèses on recommande à ceux qui doivent se présenter pour ce sacrement d'être à jeun, autant que cela se pent.

l/évéque était anciennement en habits pontificaux pour donner la Confirmation. Le

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cérémonial de Milan veut qu'il ail 1 elolc et le pluvial ou chape de couleur blanche, avec la mitre cl la crosse. Aujourd'hui encore celte coutume est en vigueur dans plusieurs diocèses, mais partout l'évéque est au moins en rochcl. mozette et ctole.

Nous n'avons pas besoin d'entrer ici dan» des détails relativement à l'ordre dans lequel doivent être placées à l'Eglise les personnes qui doivent être confirmées. Un usage Irèsanci(-n veut que les sexes soient séparés, rl qu'on commence par les hommes, etc. Quand le nombre en est considérable, le Chœur chante pendant la Confirmation l'Hymne IVni, Creator, qui a été entonnée par l'évéque. Selon le besoin, on y ajoute la Prose Vent Sancte Spiritus, ou bien des Psaumes Ici* que : Laudate, pueri, etc., In exilu, etc. ; ou bien des cantiques analogues.

Nous parlons du Rit de réception de l'évéque au mol visite. Après la Confirmation , le clergé cl les nouveaux confirmés reconduisent en procession l'évéque dans son palais, et le pontife leur donne une nouvelle Bénédiction, outre celle qu'ils en ont reçue aussitôt après la Confirmation et à laquelle ils ont dû exactement se trouver.