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1er. Le cardinal Bona. cité par Benoit XIV. dans le traité du Fêtes, déclare qu'il a trou ré l'usage de réciter les Heures de la sainte Vierge antérieur de trois cents ans nu siècle de saint Pierre Damien, et cela, nonseulement dans l'Eglise latine, mais encore dans l'Eglise grecque. Ce dernier auteur, dont la dévotion envers Marie était si grande, explique pourquoi le samedi est consacré à la Vierge : « Le samedi, sabbat um, qui signi- « fie repos, est convenablement destiné a ■ honorer la sainte Vierge : car la sagesse se « reposa en elle comme dans un lit sacré par « le mystère de l'Incarnation du Verbe. » (Voyez le paragraphe Variélés de l'article heures canoniales où nous parlons de l'Office de ta Vierge.)

Nous trouvons dans l'ouvrage de D. Dubrcuil, sur Paris, une singularité qu'on nous pardonnera peut-être de transcrire dans cri endroit : « On dit qu'un pape voulant faire m entrée dans Paris au jeudy, pour ce qu'il « pleut, elle fust différée jusques au vendredy, « auquel jour, pour la révérence de l'entrée, « on mangea chair, et fust nommé jendy, et « la semaine des deux jeudys. » C'est ainsi

3uc l'auteur explique une ancienne épilaphe e l'Eglise des cordelière de Paris : Hic iacet Nicolaus... qui obiit anno 1338 Domtnica duobusJovis...m Ci-gil Nicolas, qui mourut en « 1338,1e Dimanche de la semaine des deux « jeudis. »On voit qu'à cette époque, comme beaucoup plus tard, les fériés portaient les noms païens que nous leur avons conservés en français.