INTERDIT

{Voyez nÊronciMATio*.)

introït.

Du verbe latin inlroire. entrer, on a nommé Inlroitus l'Antienne que le Chœur chante pendant que le célébrant . accompagné de ses ministres , à la Messe haute , sort de la sacristie pour aller à l'autel. Nous devons rappeler ici ce qui est dit ailleurs , que l'autel était au milieu d'une enceinte formée par une balustrade , et qu'on y entruit pour le saint Sacrifice. Le Rit ambrosien se sert du mol ingressa qui a la même signification. On aUiibue l'institution de YlniroU au saint jupe Céli-stin : il consistait primitivement dans le chant des Psaumes , dont un Verset formait l'Antienne qui précédait, et par la répétition de la même Antienne qui le Icr-

minait. On pense néanmoins que si le pape Céleslin fit précéder la Messe du chant d'un ou de plusieurs Psaumes , c'est à saint Grégoire le Grand qu'on doit attribuer l'usage du Verset qui précède et qui suit le Psaume el sa doxologic.

Depuis le huitième siècle au moins, on est dans la pratique de ne chanter qu'un Verset «le Psaume , qui est immédiatement suivi de la doxologie Gloria Patri , et de la répétition de l'Antienne. Cette abréviation ne pouvait manquer de s'introduire , si l'on réfléchit sur cette disposition de l'Ordre romain, selon lequel , lorsque le célébrant est monté à l'autel, il doit faire signe aux choristes d'entonner Gloria Palri. Ce Verset auquel nous donnons aujourd'hui éminemment le nom à" Introït , était toujours tiré du Psaume même , comme le sont les Antiennes des Vêpres ordinaires du dimanche. Plus lard , on s'avisa de placer avant le Psaume des textes de l'Ecriture pris ailleurs que dans ce Psaume. Durand de Mcnde donne à ces Intrvits le nom d'irréguliers. Ils s'éloignent en effet de la règle établie par saint Grégoire. On fil bien plus encore , car on composa des Intro'its que le Rit romain a conservés jusqu'à ce jour , tels que : Salve , sancta parent ; Gaudeamus omnes in Domino. Le Rit parisien moderne et plusieurs autres établis en France, tirent exclusivement des livres saints leurs Introïts, mais ils s'écartent de la règle de saint Grégoire, en ce que ces Antiennes ne sont pas prises du Psaume qui les accompagne.

La Liturgie Mozarabe donne à VIntroil le nom d'Officium , Office. Cet Introït est disposé exactemenl comme nos Répons de Matines après les Leçons. VIntro t ambrosien , Ingressa , se compose d'une seule Antienne sans Psaume ni Gloria ; seulement , aux Messes de morts , on répèle Requiem après Tedecel.

Les Liturgies Orientales n'ont point à introït proprement dit , à moins qu'on ne veuille donner ce nom aux Antiennes qu'on v chante avant l'Evangile el à la Procession des dons.

Autrefois et pendant plusieurs siècles qui suivirent l'institution des Intro'its. le Chœur seul les chantait , el lorsque le célébrant était arrivé à l'autel pour le baiser, aussitôt après l'encensement, s'il avait lieu, cl après que le Chœur avait terminé les Kyrie, il entonnait le Gloria in excelsis, ou bien chantait simplement la Collecte, selon l'occurrence. L'Introït ne se trouve pas dans les vieux Missels, mais uniquement dans le Graduel ou livre de chant. Ce n'est donc que depuis peu de siècles que le célébrant lit , à voix basse , Y Introït dans les Messes chantées comme dans les Messes sans chant. Celte coutume provient de la dévolion toute particulière de quelques prêtres qui n'entend nit pas bien les paroles chantées , voulurent les réciter à l'autel, cl l'exemple est devenu rèjile , en ceci comme en d'autres parties de la Messe.

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II noos pnrnll assez important do faire obierver que ['Introït élaul, comme nous lavons remarqué, l'Antienne de l'entrée, le célébrant cl ses ministres ne doivent pas attendre à la sacristie que le Kyrie soit commencé, ainsi qu'un le voit trop souvent. Le départ pour l'autel doit avoir lieu au plus tard au commencement de la répétition.

Dans les Eglises qui ont dos orgues , celle-ci est supplée par un morceau de mélodie.

A toutes les Mi sses , la récitation de I7ntroit commence par le signe de la croix , que le prêtre fait sur lui, excepté aux Messes des morts où il le fait sur le livre. Selon quelques Rubriques, le célébrant dit même en so signant : In nomine Patris, etc., comme nu bas de l'autel. On disait autrefois : Adjutoriwn nostrum, etc.; peu d'Eglises ont conservé ce dernier usage.

VARIÉTÉS

Selon quelques Rites particuliers , l'Anfienne proprement dite Introït se dit trois fois ; la première en commençant, la seconde fprés le Psaume, la troisième après la doxologic Gloria Patri.

Deux Messes n'ont pas d'Introït . relies du samedi avant Pâques et de celui avant la Pentecôte. On veut y trouver la haute antiquité de ces Messes , qui ont conservé l'ancien us.igc de l'absence des Introït» avant le pape Céleslin ; d'autres iilurgistes n'y voient que la complète inutilité d'une entrée préparatoire à deux Messes, qui sont précédées , comme on sait , de Leçons, d'Antiennes , de la Bénédiction des fonts ba tismaux , des Litanies, du retour au chœur: ceci nous semble plus probable.

L'Introït de l'ancienne Liturgie des Gaules porte le nom de Prœlegcre, c'esl-a-dirc Antienne chantée avant la lecture des prophétie ou de l'Epilre : cet Introït se compose d'une Antienne suivie d'un Verset de Psaume avec le Gloria ou doxologie Cum gioria Trinitatis. Ce sont les paroles de l'Ordre de la Messe de Saint-Germain de Paris.

Dans le moyen âge, les Introït» des grandes fêles étaient entremêlés de tropes. En voici un exemple , du treizième siècle , pour la Messe de saint Etienne.

Introït : El mi m sederunl principes et adversum me loqntbantur.

Tropc : Nutli unquam nocui , neque lerjum tara i cxoJpi.

introït : Et inique perxecuti sunt me.

Tropc : CHrixle, tuus fueram tantum quia rite minister.

Introït : Adjuva me. Domine.

Tropc : Ne tuus in dubio frangar certamine miles.

Introït : Quia sercus tuus exercebatur in justificationibus tuis.

m Les princes m'ont cité à leur tribunal cl m m'ont accusé.

€ Je n'ai fait du ma! à personne et n'ai pas • violé les lois.

« Ces princes m'ont injustement pour ni.

■ C'était , 6 Christ ! parce que j'e tuis votre