INT C

« ministre Icyitiiiieinent institué.

« Seigneur, venez a mon aide,

« Pour que , combattant pour vous, it « triomphe dans celte guerre,

» Parce que votre serviteur s'est fait une « loi de vos ordonnances. »

Ces interpolations, qui pouvaient plaire en ces temps , ne serait ni plus du goût actuel. Le cardinal Bona attribue l'origine de ces Tropes aux moines, qui avaient ainsi entremêle des vers ou de la prose aux textes t!e l'Ecriture dont se composent les Introits.

A quelques exceptions près , le Rit romain puise ses Introït» dans les livres sacrés : ceci pourra surprendre en France où la Liturgie de lEglise-mère est connue dans un petit nombre de diocèses. Lorsque, vers le milieu du siècle dernier, on instaura les Rites particuliers qui sont aujourd'hui en vigueur, on adopta pour principe de tirer de l'Ecriluro sainte toutes les Antiennes, etc. Il y nvail inûnimcnl pou de chose à faire pour que tous les Introïts fussent puisés dans celte source. Il suffisait de remplacer par des textes bibliques les Introits de l'Assomption , de la Toussaint et de quelques autres Messes , si l'on se croyait en droit de faire cette substitution. Or les Introïts bibliques et séculaires du Rit romain subirent presque en masse un changement intégral. (Voyez missel.) Nous ne censurons ni les personnes, ni les choses , nous racontons un fait patent. En est-il résulté un bien qui puisse contrebalancer l'inconvénient de la nouveauté?...

Quelque? Eglises , en adoptant les Introits du nouveau Missel de Paris, les placèrent sous un chant tout à fait différent , qui , à noire avis, est très-inférieur en beauté à celui qui est en usage dans cette métropole ; on y a pris du parisien les Introits de Noël , Pâques, l'Ascension, la Pentecôte, l'Assomption , la Toussaint, etc. ; mais on a rcmplncé le chant magnifique dont ils sont accompagnés par un chant qui suppose dans ses compositeurs une ignorance complète du sens des paroles , et une absence indicible du sentiment religieux ; nous pourrions nommer ces Eglises , mais nous nous abstenons.

L7n/fotf de la Messe de quelques fêles de la sainto Vierge, dans le Rit romain, est celui-ci : Salve, sanctu parent, enixapuerpera regem qui cœlum terramque régit tn sœcula saculorum ; ils sont extraits d'un poëmo de Sédulius : on sera peut-être bien aise d'en connaître le passage entier;

Salve, sincla Parons enixa puerpera rrgem Qui cn-litni t en. -mu jito. Icnot per sxctib, riiji:s Impérial» sine (lue nianel, qua» ventre beato (iutiJu mal ri s hatieos cuti) wrgiuilall* honore, r.'ir |>i tficou siniilcio visa es, im-c lialiere sequenlem ; Sota ùue eiemplo j,lacub>li Itemiua Cluiiio

Ces vers sont lires de ï'Opus paschale de l'auteur déjà nommé, qui florissail vers l'an 430 ; ils ne sont doue point d'un autre poêle de ce nom qui , né en (537, serait mort en 1631 , comme l'affirme un écrit publié par un prélat français contre les Instit utiont

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liturgique* de D. Guérangcr, en 1843. Le cardinal Bona, dans son livre de Divina psalmodia, cite ces vers comme extraits de l'ouvrage précité. L'Introït : Salve sancta parens était dans les Missels longtemps avant l 'époque où monseigneur d'Astros fait naître le poëte.