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si . dil Bona , (oule parole vraie ne renaît pas de Dieu. Il est certain , d'un autre coté, que l'on doit prendre un grand soin de n'adinettro pour Leçon dans un Oflic*? que ce qui est authentique cl de n'y intercaler aucune histoire apocryphe. C'est à quoi ont toujours veillé les souverains pontifes, et lorsqu'il a été démontré que telle Leçon ou légende ne présentait pas les caractères de la vérité, ou s'est empressé de les expulser du Bréviaire. Cela fut recommandé formellement par le saintConcile deTrente, et ce fut après ce travail de correction que saint Pic V puMia le Bréviaire romain. Mais exiger comme Agobard que toute composition humaine fût élaguée de l'Office, ce serait complètement abonder dans le sens du protestantisme et appliquer sans mesure ni sagacité celte maxime d'un Père de l'Eglise : Deum de fuo rogare. Tel fut en effet le principe des instaurateursde plusieurs Bréviaires en France, aux dix-septième el dix-huitième siècles. Néanmoins ils ne purent se dispenser de conserver des Leçons qui avaient pour elles la sanction des siècles.

Nous avons dit, d'après Sigcbert, dans son Histoire de Charlemagne, que ce grand prince fit rechercher par les mains du diacre Jean ce qu'il y avait de meilleur dans les écrits des Pères catholiques pour en former des Leçons réparties entre les diverses festivités du cycle annuel , afin qu'elles fussent lues dans l'Eglise. Mais longtemps avant lui cet usage existait , comme le prouve une lettre écrite par le pape Mini Grégoire le Grand à Jean, sous-diacre de Ravcnnc, sur ce qu'il avait appris que l'évéque de cette Eglise faisait lire les Commentaires de ce pape sur Job. Saint Grégoire les regarde comme peu propres à l'instruction du peuple qui assistait à 1 Office des Vigiles, el recommande à Jean de dire qu'il vaut mieux prendre pour Leçons les commentaires sur les psaumes. Il est vrai que de nos jours les Leçons de l'Office ne peuvent plus servir dircctcmint d'instruction au peuple qui n'assiste plus au service canonial et qui d'ailleurs n'entend plus la langue latine. Mais ce ne serait plus une raison pour se borner aux livres saints que le peuple ne viendrait pas mieux entendre cl qu il ne comprendrait pas davantage.