LEP

« qui parle à toy et qui l'araisonne, que lu te « nielles au dcssoubsdu vent, avant ce que tu

• respondes. »

« Je le défens que tu ne voises point par « estroile ruelle, afin que si lu rencontres au- « cune personne, qu'il ne puisse pis valoir de « loy. »

« Je le défens que se lu passes par aucun « passaiges lu ne louche point au puis ne à « la corde, se tu n'as mis les gans.

« Je le défens que tu touches à tes cn- « fants ne leur donne aucune chose. »

« Je défens que lu ne boives ne mange à n autre vaisseaux aux que aux tien. »

« Je le défens le boire et le mangier avec « compaignie, sinon avec mésaux. »

« Quand il avendra que le mésel sera Ircs- « passé de ce monde, il doit estre enterré en « la maisonnette et non pas au cimetière. »

Voici maintenant selon le même cérémonial, les objets que doil avoir le lépreux dans sa maisonnette :

« Premier. Une tarlerellc, sonilliers, chaus- « ses, robe de camelin, une housse et un cha- « peron de camelin, deux paires de drapeaux, « un baril, un enlonoir, une couroie, ung « coustel, une escuelle de bois. »

« Item on luy doit Taire une maison cl ung « puis, il doil avoir un lit estoffe de coude. « coussin et couverture, deux paires de drap

• à lit, une hache, ou ung escrin fermant à « clef, une table, une selle, une lumière, uno « pacllc, une avidier, des cscucllcs à man-

• gier, ung bassin, ung pot à mettre cuire la « chaire. »

Nous avons insinuéci-dessusqu'en certains diocèses on séparait le lépreux de la société par un Rit pareil à celui des funérailles. Un ancien Rituel d'Amiens prescrit pour ces infortunés le cérémonial des défunts. On le plaçait en effet sous le drap des morts et on chantait la Messe des morts, précédée et suivie des prières usitées dans les enterrements. On creusait même une fosse au cimetière. Le lépreux y descendait, et l'on chantai l le Libéra avec les Versets qui le suivent. Puis le prélrc jetait sur la tête du lépreux trois pelletées de terre.

lien était de même à Chàlonssur-Marne.eto. H.

Nous venons d'exposer l'ancien Rite de l;i séparation des lépreux. U nous parait utile de faire connaître le cérémonial tel qu'il est marqué dans le Rituel de Paris, imprimé en 1777. C'est le dernier Hilucl de cediorèse, qui présente ce Rit. La législation civile et eccelésiastique , changea considérablement sur ce point dans te dix-huilième siècle. En outre, il parait que la maladie de la lèpre autrefois assez commune, devint, en France, extrêmement rare. La séparation des lépreux a dû se trouver sans but, et nous n'avons qu'un souvenir à retracer. Le Hilucl dont nous parlons, contient les dispositions qni suivent.

Lorsqu'un homme est suspect de lèpre, l'official diocésain doit le citer à comparaître devant son tribunal. Là il est examiné par des médecins. Si le mal csl constaté,

[Vingt-trois.)

I ofGcial prononce la séparation. Le dimanche suivant, le curé en élole, précédé de la crois cl du bénitier, va à la porte de l'église où doit se trouver le lépreux. Il l'asperge d'enu bénite et lui adresse une exhortation à I» patience. On entonne les Psaumes de la Pénitence ou des Répons analogues. On assigne au lépreux une place isolée, et on commence la Messe. Elle est du Saint-Esprit, ou bien on en chante une toute particulière. I. 'Introït de celle-ci est tiré du Psaume W : Sagillœ tuœ infixée sunt mini, Domine, rl confirmasli super me monum tuam : Non rxt sanitas in carne mea, afflicttu sum et humiliât us tum nimis: « Vous avez, ô Seigneur » lancé sur moi les flèches de votre colère. « Votre main s'est appesantie sur moi. Ma « chair est frappée de maladie, je suis « plongé dans l'affliction et une profonde huit initiation. »

C'est ainsi qne l'Eglise met dans la bouche du pauvre lépreux, ces paroles qu'elle applique à Jésus-Christ souffrant, nfin que la mémoire des douleurs de l'Hommc-Dicu , vienne soulager se» propres douleurs. L'Ep'ttro est Urée du livre des Rois, où nous v oyons Naaman guéri do la lèpre, par le prophète Elisée. L^vangilo raconte la guérim>ii des lépreux de Sainaric. Le Graduel, I Offertoire, la Communion, sont en harmonie avec l'Introït. Après la Messe, on conduit processionnellemcnl le lépreux à la maisonnette qui lui est assignée dans les champs, et l'on récite les Litanies. Le prêtre bénit les objets qui doivent servir au lépreux. Us sont à peu près les mêmes que ceux qui sont indiques dans le paragraphe précédent. Le prêtre lui adresse ensuite les prohibitions d'usage. Elles sont pareillement identiques avec celles que nous avons rapportées et n'en diffèrent que par l'idiome plus moderne. Il est vrai que dans le Rituel précité on avait déjà modiflé, sous ce rapport, les prescriptions de celui imprimé en 1697, de même que celui-ci était une modification des Rituels antérieurs.