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Gdèle s'éloigne du diocèse qu'il habile , son livre d'église est assez habituellement discordant arec celui du pays qu'il visite. Il est même très-ordinaire d entendre les fidèles s'étonner de rette diversité liturgique. Elle leur parait inexplicable.

D'autre p irl , celle diversité influe-t-elle d'une manière fâcheuse sur la foi et les mœurs? L'expérience de tous les siècles chrétiens nous répond négativement. Avant les Constitutions pontiGcales de saint Pic V, certes l'Eglise était beaucoup plus morcelée qu'aujourd'hui sous ce rapport. Est-ce à cette nombreuse variété rituelle qu'il faudrait attribuer les schismes et les hérésies du seizième siècle? Tout esprit non prévenu et instruit sait parfaitement que ce n'en fut point la cause. Les hérétiques n'ont jamais pu trouver dans res divers Rites un prétexte de scission ni un fondement d'erreur dogmatique. On les a vus recourir aux Limrijies Orientales pour y découvrir uue conformité de doctrines , et loin d'y rencontrer un appui, on leur a démontré que ces Liturgies cLiieut leur condamnation. Aujourd'hui, au milieu de ces Rites particuliers qui se partagent la France, dans lequel de ces Offices variés une opiuion hérétique pourrait-elle découvrir une sympathie? Nous n'ignorons point qu'on a cru pouvoir accuser un de ces Rites diocésains do prêter à des inductions de celte nature par le choix et la disposition de quelques textes bibliques ou autres. Nous croyons que si telle a été la pensée de certains commissaires délégués par les évéques pour élaborer des Bréviaires cl des Missels, cela ne ressort pas évidemment de leur œuvre. D'ailleurs celle-ci , lorsqu'elle est revêtue de la promulgation épiscopale', n'est plus une œuvre indiv iduelle. H faudrait donc supposer que l'évéqu/: a été prévaricateur. Toutefois , il est bien certain qu'en diverses circonstances , quelques membres de l'épi scopat ont manifesté des tendances qui n'étaient pas orthodoxes. Ceci n'attaque point l'iudéfeclibilité promise à l'Eglise. La prévarication est personnelle , et le divin Instituteur n'a point accordé à chaque évéque considéré individuellement le privilège de l'infaillibilité. Mais il y a dans l'Eglise de Jésus-Christ une autorité régulatrice, le droit de censnre lui appartient. Si l'inauguration d'une Liturgie diocésaine présente des dangers sous le rapport de l'unité de croyance; personne ne conteste à celle autorité suprême , à ce le primauté non- seulement d'honneur mais de juridiction, le devoir et le droit de redresser cl de corriger. Jusqu'ici la voix du Pasteur des pasteurs a gardé le silence. Nous ne voulons pas être plus catholique que le Chef suprême de la catholicité.

Nous faisons-nous donc ici les champions le la diversité liturgique? mille fois non. Nous en appelons à des évidences palpables, à l'inflexibilité des faits. L'unité liturgique est l'objet de uos vœux. Si la France, éminemment romaine par la foi, le devient par le Kit. nous serons au comble de nos désirs.

En attendant cet heureux jour, nous prierons comme nos évéques unis avec le pape par la communauté de la foi, du zèle apostolique et de la charité en Notre-Scigneur Jésus-Christ.

VARIÉTÉS

Les quatre principaux écrivains qui aient traité avec une grande élude des matières liturgiques, dans les temps modernes, sont le cardinal Bona, le docteur Grancolas, Dotu Martène et le père Lebrun. La scieucc liturgique fut l'occupation capitale de leur vie, et ils y ont excellé. Nous nommons les autres dans le Catalogue de notre livre en même temps que ceux-ci. Nous plaçons les quatre premiers à la tête, et nous aimons à croira que notre opinion sera partagée par ceux qui se livrent, ex professo, à une élude pour laquelle le prêtre doit sentir un grand attrait. Trois d'entre eux appartiennent à la France. Quiconque a lu avec réllexion ces quatre maîtres, peut, croyons nous, se flatter de posséder les plus excellentes notions sur la Liturgie universelle. Pour la partie de l'Office divin qui porte le nom d'Heures canoniales . le cardinal Bona nous présente son Traité de la divine Psalmodie, où il brille cl par l'érudition et par la piété. Les autres auteurs se sont plus spécialement occupé» de la Lilurgir proprement dite, c'està-dire du sainl-SacriOce. A ces premiers, si nous joignons le Traité des léles du Nolre- Seigueur et de la sainte Vierge, par le cardinal Lambertini, devenu pape sous le nom de Benoll XIV, outre son Traité du saint Sacrifice, notre bibliothèque liturgique sera suffisamment riche. Nous savons que Grancolas ne plaît pas à tout le inonde. Mais ta liberté que nous ne refusons à personne, nous la réclamons pour notre compte.

Nous n avons pas fait mention d'une Liturgie particulière qui a jeté quelque éclat dans la Grande-Bretagne. C'est celle de Sarisbury, Sarisberium ou Salisburi. Elle est fréquemment citée dans les auteurs à cause des Rites qui lui sont propies. 11 est probable que c'est un vestige de l'ancienne Liturgie qui fut instituée en Angleterre, par saint Augustin, premier apôtre de ce pays, sous le ponliGcat de sainl Grégoire le Grand. Or on sait que re pape lui avait permis de prendre dans les Rites romain cl gallican ce qui lui semblerait le plus convenable. On y trouve en effet plusieurs ressemblances avec le dernier, quoique le Coud eu soit romain.

Une foule d'annotations sembleraient en ce moment devoir se presser sous noire plume, mais ou réfléchira qu'elles doivent successivement occuper leur place dans les divers articles qui ne sont et no doivent être que le développement de celui-ci. Nous aurions pu même nous borner à l'origine du nom de Liturgie el faire ressortir les divers sens dans lesquels ce terme peut être employé. Nous avous cru néanmoins devoir resserrer dans ce cadre un résume des principales queslious qui ressortent du titre Quant à la question du Droit liturgique, nous répétons

LlTtUC.IE

qu'elle n'entre cl ne pcul entrer dans noire plan. Notre opinion personnelle, auteur inconnu, ne saurait peser dans la balance. Nous nous contenterons de faire eu deux mots notre profession de foi. Kilt* est relie du dernier Bref de notre saint l'ère le pape Grégoire XVI, écrivant à monseigneur Thomas Gousset, archevêque de Reims. Fils respectueux du Père commun de tous les fidèles, notre devoir est dans l'obéi sauce que nous lui devons , et à laquelle nous convient les leçons et les exemples de nos évèques, auxquels il donne le nom de frères. (Voy. Bi i.i.k.)