MEMOIRE

(Voyez ibidem.) MESSE.

L'origine du nom de Messe a été un obi cl de controverse animée parmi les étymologistes. Pour les hébraïsanls, ce mol dérive manifestement de mma/i, qui signifie oblation. Le terme grec myesis, dont le sens est initiation, parait aux hellénistes la vraie origine de Messe. Le cardinal Bona semble pencher d'abord pour le terme latin missio, qui serait à la place de remissio peccatorum, rémission des péchés, car ce sacrifice est éminemment expiatoire. Mais cnGn ic savant auteur adopte l'ctymologic la plus simple cl la plus universellement reçue. C'est aussi celle que nous suivons avec les plus respectables lilurgistes anciens cl modernes.

Le nom de M esse, missa, n'a d'aulrc origine que le terme employé pour congédier l'assemblée après le saint Sacrifice: lie, missa est on sous-entendant cccltsia : Allez, l'assemblée ou l'Eglise est renvoyée. On peut encore te faire dériver du renvoi ou congé que le diacre annonçait aux catéchumènes après la prédication et avant la Messe des fidèles. C'esl ce qu'exprime clairement saint Augustin lorsqu'il dit : Post sermonetn fit missa cateehumenis, manebunl fidèles. Ici l'on voit que le molmiHo est synonyme ûe missio, congé.

Dans les temps apostoliques , la Messe porta différents noms, tels que : fraction du pain, Communion, Cène, Oblation, Sacrifice, Dominicum, agenda ou action, cl enfin Liturgie, c'est-à-dire, Office public. C'est le nom que lui donne encore l'Eglise Grecque.

Quelques auteurs des premiers siècles ont aussi appelé cet augusle Sacrifice du nom de s y mure , collecte , c'est-à-dire assemblée ; mystère sacré, Office. Il esl vrai que par extension on donnait ordinairement le nom de Messe à différentes parties du culte public, mais depuis plus de quatorze siècles celle dénomination est exclusivement réservée pour désigner l'oblaiion non sanglante de Jésus- Christ sur l'autel.

Lorsqu'après l'ascension de Noire Seigneur