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C'est dans la nef qu'est habituellement la chaire à prêcher, et c'est là par conséquent

3ue se font les prières du prône, l'annonce es fêtes, la lecture des mandements épi?copaoY, les publications de mariages. (Koir les mots cmiRE, pénitence, prône, etc.)

VARIÉTÉS

Anciennement, comme nous l'avons déjà dit, les fidèles n'occupaient que les bas-côtés, les femmes à gauche en entrante! les hommes à droite. Aujourd'hui la nef est indistinctement destinée aux hommes et aux femmes.

Il existe encore néanmoins des églises, principalement à la campagne, où la séparation des femmes et des hommes subsiste. Les premières se placent au milieu de la nef, tandis que les hommes se tiennent dans 1rs bas-côtés, si l'église en a, ou bien au fond de la nef, du côté de la porte.

La nef, que les Grecs appellent naos, vaisseau, était réservée aux clercs cl aux moines; c'est là qu'ils étaient assis et qu'ils chantaient et qu'ils célébraient leurs principaux Offices. Ce sont les propres paroles du père Morin, dans son traité de la Pénitence. Aujourd'hui, chez les Grecs, la ne/ est occupée exclusivement par les hommes ; les femme* sont dans un endroit qui leur est réservé cl d'où elles ne voient les cérémonies que par une grille. 11 en est de même chez les Arméniens, si ce n'est que les femmes entrent dans la nef par la grande porte, tandis que les hommes y pénètrent par une porte séparée et que entre eux el les femmes il y a une balustrade de bois. (Voir l'article église.]

NEDME.

En quelques articles nous avons occasion de parler des neumes qui accompagnent les Antiennes. C'est là le terme grec , , qui signifie air, souffle. En effet, ces notes n'ont point de parole* à exprimer et ne roulent qur sur la dernière syllabe du mot. Ce terme est pins spécialement employé pour désigner les notes qui prolongent le chant de Y alléluia du Graduel. Elles portcnlaussi le nom àejubilus dans les auteurs latins, c'est-à-dire joie, triomphe. Le neume est aussi nommé sequentta, ou suite de sons sans parole. Soi • cela, Amalaire parle ainsi : « Cette jubila « lion, que les chantres nomment sequentia. « rappelle à notre esprit cet état dans Icquc' « les paroles ne seront plus nécessaires « pour s'exprimer ; mais dans lequel, par la « pensée seule, l'âme montrera à l'âme le< « sentiments dont elle est pénétrée. Menu « menti monstrabit quod retinel in st. » C'est pourquoi les Proses sont appelées srffuenUœ. parce que ces sortes démodulations rhylhroiques tiennent la place du neume. Nou* disons, en son lieu, que lorsqu'il y a une Prose, le neume du dernier alléluia n'a pas lieu. Nous recueillons, à celle occasion, dans Bona, l'observation qu'il fait sur divers Rit» s qui , dit-il , ont un plus grand nombre de

[Vingt -tept )

imitait: catholique.

Prose» que le RU romain ; mais il n'y attache aucun blâme.

En plusieurs diocèses de France, surtout à Paris, les Antiennes des grandes solennités sont suivies de neumes qui varient selon le ton. Ne pourrait-on pas dire que les pièces de chant exécutées sur l'orgue se réduisent intégralement à des neumes? Il existe surtout un système inoderue de chant ecclésiastique, selon lequel on ne chante plus aucune espèce d'Antienne de (Office divin, mais où toutes sont remplacées par le petit orgue du chœur. Il nous semble que celui-ci ne mérite plus le nom d'orgue accompagnateur qui lui a été donné dès le principe, puisqu'il n'accompagne presque plus rien, mais qu'il remplace la plupart des pièces de chant par son harmonie. Nous ne pensons pas que tel soit l'esprit de l'Eglise. Elle a permis sans doute que l'orgue fil entendre à son tour les strophes d'une Hymne, les Versets d'un Cantique, mais cet instrument ne doit point absorber entièrement une part notable de l'Office, et réduire le culte, en majeure partie, à des neumes plus ou moins mélodieux. Si le son vague du neume est, en quelques rares circonstances de l'Office, une manière mystérieuse de prier, il faut borner celleci à l'intention que l'Eglise s'y est proposée. En certaines cathédrales et autres églises, un clerc récite à haute voix les paroles d'une Hymne, d'une Prose, d'un Psaume, qui ne sont point chantées par le Chœur, pendant que l'orgue joue. (Voyez alléluia, ruosE, elc.)

NECVAINE.

On donne ce nom à des exercices de piété observés pendant l'espace de neuf jours , tels que Messes , Stations devant un autel , prières particulières. On croit que le nombre de neui jours est ainsi déterminé pour honorer les neuf chœurs des anges. 11 semblerait cependant plus convenable de rapporter à la très-sainte Trinité l'origine de la neuvaine, puisque ce nombre est celui de trois multiplié trois fois. C'est pour cette raison que l'Eglise fait invoquer, dans le Kyrie, trois fois chacune dei trois personnes de la Trinité. Le nom latin novena, neuvaine, se trouve dans les auteurs ecclésiastiques d'une assez haute antiquité.

En plusieurs pays on fait célébrer neuf Messes de suite après la mort d'une personne. La première et La dernière sont les plus solennelles. ( Voyez FUNÉRAILLES , REQUIEM , SERVICE. )