NT

conformer au véritable esprit de l'Eglise, il est mieux de ne donner qu'un seul nom aux enfants. Que n'aurions-nous pas à dire sur le choix de ces noms, où l'on consulte plutôt l'orgueil et le caprice que le désir de proposer à l'imitation du nouveau chrétien, lorsqu'il sera en âge de raison, les vertus du sainl dont il porte le nom ? Comment tâcher d'imiter la vie d'un saint que l'on ne connaîtra que difficilement, et dont la dénomination ne peut offrir qu'une étrangeté dans le pays que l'on habiter

Le Concile d'Aix enjoint aux curés de prendre garde qu'on n'impose aux baptisés des noms honteux ou ridicules, turpia aut ridieula, ou qui rappellent le souvenir d'hommes impie» et immoraux. On recommande, dans les Conférences d'Angers, o d'avoir soin qu'on o ne donne point aux enfants des noms qui, « joints ensemble ou à leur nom de famille, « paissent faire quelque rencontre plaisante, • ridicule, malséante ou injurieuse. » Il serait d'une très-grande utilité que dans chaque Eglise on dressât un catalogue des noms qui peuvent être donnés, en y joignant la désignation latine. Un prêtre, quelque instruit qu'on le suppose, peut Ignorer 1* que tel nom qu'on impose est ou n'est pas celui d'un saint ; 2* quelle en est la forme ou la désinence latine. Nous trouvons, dans le nouveau Rituel de Belley, un catalogue très-étendu qui pare à ces deux inconvénients ; ainsi on peut donner à l'enfant, pour patrons, sainl Aleaumc, Adolemus; Allyrc, IKidius; Cibar, Eparchius; sainte Elpidc, Sp«, etc., cl cependant le ministre du sacrement peut complètement ignorer leur existence ou leur nom latin, cl trèssouvent l'un et l'autre. (Voyez baptême.)

VARIÉTÉS

Nous avons dit que les païens changeaient de nom au Baptême, mais nous avons en même temps observé que ce n'était point une règle absolue; en effet, les noms de Denys (Dionysius), Martin, Demétrius, Martial, Apollon, Mercure, Bach ou Bacque (Bacchns), etc., qui sont aujourd'hui dans les diptyques, et qu'on invoque comme saints, ont appartenu aux personnages dont la vie ou la mort ont rendu témoignage à la vérité. D'autres noms, tels que ceux d'Eusèbe, Euslachc, Grégoire', Athauase, Eugène, etc., ont en grec une signification propre, et sont tirés des qualités ou vertus, comme le sont en latin ceux de Fidus, Speratius, Chantas, Deus dédit (Dieudonné), ou Deodatus, etc. ( Voyez patron.)