ORATE FRATRE

Avant l'Oraison dilc Secrète, le célébrant se tourne vers le peuple pour lui. demander le secours de ses prières. Nont n'avons jraj

besoin de rcuuicr ica |/aiutcj .d demande el celles de la réponse ; il s'agit seulement de (aire connaître les formules de celte invitation. Le secours que le prêtre réclame des assistants avant d entrer dans le Canon est de la plus baute antiquité ; mais dans différentes Liturgies il y a variation. Le deuxième Ordre romain dit qu'après l'Offertoire le pontife se tourne vers le peuple en disant le seul mot : Orate, Priez. Ou n'y marque aucune réponse. Etienne d'Autun, au dixième siècle indique la même invitation, et Amalaire nous a pprend qu'on y faisait cette réponse : Mitlat tibiauxiliumdesancto,vAc., et les deux Versets du! Psaume XIX qui suivent. Mais Rerai d'Auxerre, qui écrivait au neuvième siècle, explique le sens de l'invitation Orate, en ajoutant : Id est, ut meum et vestrum pariter Sacrifieium acceptum sit Domino. Il résulterait de ceci que plus lard on a mis dans la bouche du prêtre ces paroles qui expliquent l'objet de l'invitation.

Le Missel de Cologne, en l'an 1133, faitdirc par le prêtre : Orate pro me, fratres, ac sorores, ut meum ac vestrum Sacrifieium, etc. Déjà dans le Missel d'Utrecht, au commencement du dixième siècle, on lisait : Orate pro mepeccatore, fratres et sorores. En quelques autres on lit : Orate pro memisero peccatore.

Les réponses du peuple varient très-considérablement. En quelques Missels on trouve les suivanles : Spiritus tanctus superveniet in te. et virtus Attissimi obumbrabit tibi. Dans Les Heures de Charles le Chauve, dont le manuscrit remoule à l'an 870, on lit : Spiritus Sanclus superveniat in te et virtus Attissimi obumbret te. Memorsit Sacriflcii lui, et holocaustum tuum pingue fiât. Tribuat tibisecundum cor tuum, et omnem petitionem tuiim confirmée. Da, Domine, pro noslris peccatis acceptable et susceptibile fier'% Sacrifieium in compectu tuo. En d'autres, le peuple répond

Çar le Psaume XIX : Exaudiat, jusqu'au êrsel : Pingue fiât.

Dans grand nombre de Missels anciens on ne trouve, au contraire, aucune réponse, et celle-ci est laissée à la piété des assistants. Avant 1615, les Missels de Paris ne marquent aucune réponse, lien est de même de ceux de plusieurs autres diocèses.

Selon les usages de l'Ordre de Clteaux et ceux des guillemiles, le Chœur se tournait vers l'autel cl priait silencieusement pendant l'espace d'un Pater.

Dans loutes les Liturgies autres que la romaine, nous ne voyons aucune invitation faite par le prêtre à prier pour tui. Celle de Constantinople a seulement quelque chose qui y ressemble. Après l'encensement, le prêtre et le diacre s'inclinent vers l'autel et font une prière, dans laquelle ils conjurent l'Esprit-Sainl de les purifier. La voici : a Mo- « narque du ciel, Esprit de consolation, qui « êtes partout présent, qui remplissez tout, « trésor de loulbicnclsourccdc la vie, venez, « demeurez en nous, purifiez-nous de loulc « impureté, ô tous, souverainement bon ; t conservez nos âmes. » Puis, ils ajoutent

LITUKCIE CATHOLIQUE.

le Verset du Psaume L : Djmine, labtu aperies.

VAKIKI&S.

Presque tous les Ordinaires de la Messe qui sont cuire les mains des Gdèles impriment ainsi la réponse du peuple au célébrant : Suscipiat Dominus hoc Sacrifieium de munibus, etc. « Que le Seigneur reçoive ce Sacri- « ficc de vos mains. » La Liturgie Romaine présente ainsi celle réponse : Suscipiat Dominus Sacrifieium. sans le pronom hoc. « Que « le Seigneur reçoive le Sacrifice , » etc. Le père Lebrun dit que les Ordinaires de Messe, qu'on imprime trop souvenl sans l'ordre des é v éques, mettent mal à propos:Aoc sacrifieium. Il parait que de son temps on imprimait aussi fréquemment qu'aujourd'hui ce pronom qui, en effet, n'est pas dans le Missel. Cet auteur fait observer que c'est le Sacrifice de toute l'Eglise, le même qui a élé et qui sera toujours offert dans tout le monde, et que c'est pour cela qu'on dit le Sucrifice , Sacrifieium , et non pas ce sacrifice, hoc sacrifieium. Nous sommes bien loin d'improuver le zèle du docte liturgisle, el nous pensons bien que l'Ordinaire de la Messe mis entre les mains des Gdèles devrait reproduire exactement les paroles du Missel; mais il noassera permis de faire observer, à uolre lour, que le préire â déjà dit lui-même , dans la prière Veni Sanctiflcator , ces paroles: Et bentdic HOC Sacrifieium. En résulte— l-il qu'en cet endroit l'Eglise ne regarde pas comme le Sacrifice de tous les temps et de tous les lieux le .Mystère de l'autel et qu'elle en borne l'étendue' et la durée parce pronom HOC? On ne peut donc blâmer, dans ces Ordinaires peu exacts dont nous avons parlé, que leur peu de soin de se conformer ponctuellement a ce qui est écrit dans le Missel. Il n'est jamais entré dans l'espril de ceux qui impriment HOC, dans la réponse du peuple à VOrate fratres, de suggérer une hérésie.