IV. , I

Le treizième Ordre, portant le nom de Ce> rémonial romain, a été écrit conformément a la prescription de Grégoire X, qui occupa le sainl-siégcdepuisl264jusqu'àl271. Le préambule mérite d'être cité : Quia omm potmtatui vila brevis, ideirco sape contingit quoi romani pontifices qui in subcœlesii hierarckta primai um obtinent infi a brève iemporis sya~ tium vitam finiant, et camis ergastulo de tsto ad liberlatem t rangeant supernorum; et eum tulis ac tan ta hierarchia non debeat esse aeephala quasi monstrum, sanxerunt protndr patres sancti ut defuncti prœsidis corpore ecclesiasticœ tradito scvultura. ptr tium canom-

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tfun defuncto prasidi substitucretur a'ius, qui tanlo prasit oneri et honori. Cet Ordre entre dans le» plus grands détails sur le mode de consécration et d'intronisation du nouveau pape. On n'attend pas que nous le transcrivions, parce que ce serait sortir de notre plan. Nous ferons seulement remarquer les parties les plus intéressantes de ce cérémonial.

Selon cet Ordre, si l'élu est prélre, on le dépouille de sa tunique habituelle, et on le retél d'une aube romaine, atbam romanam; d'un rochot. camisiam, et d'une étole, orarium. S'il n'est que diacre, on lui met l'élole sur l'épaule gauche, selon l'usage adopté pour ceux qui sont dans cet Ordre; puis on le couvre du manteau, mantum; le premier diacre, prior diaconorum, qui l'a ainsi revêtu, dit : Investit* te de papal u romano ut prœsis urbi et orbi. « Je vous investis de la papauté m romaine, aOn que vous présidiez à la ville « et au monde. » La traduction affaiblit cette importante formule. 11 donne ensuite au pape élu l'anneau dont ses prédécesseurs avaient la coutume de se servir. Ce sont les paroles du Cérémonial. Cencius n'en parle pas. Enfin le môme prieur des diacres lui met sur la tête une mitre convenable, competentem, et lui demande quel nom il veut prendre. Il le

Place ensuite sur un fauteuil, facit eum tedere. à il lui ôte sa chaussure et lui met des sandales rouges comme en portent les papes, calceamenta papal ia. Le nouveau pape admet au baiser des pieds et au baiser de paix les cardinaux, évéques, préires et diacres, et enfin les ecclésiastiques et les laïques, petits, médiocres et grands, inftmos, médiocre» et majores. On suppose que l'élection n'a pas eu lieu à Rome, mais dans tout autre ville: c'est pourquoi il est dit qu'une Procession, précédée de la croix papale, se dirige vers la cathédrale ou dans une autre grande église du lieu. Arrivé là le nouveau pape se prosterne devant l'autel, et pendant qu'il prie on chante le Te Deum. Puis le premier des évéques, prior episcopontm, dit : Pater noster, et les Suffrages ordinaires suivis de l'Oraison: Omnipotens sempiterne Deus, nuper electo nostro, etc. Le pape élu se lève cl dit : SU nomenDomini benedictum, et donne la Bénédiction, et facit Benedictionem. 11 est digne de remarque que le pape élu, quoiqu'il ne soit encore que simple prêtre et même simple diacre, bénit les assistants, parmi lesquels on vient de voir que se trouvent des cardinauxévêques.

Les Rites qui accompagnent ceux qu'on vient de lire règlent d'autres particularités du costume, et les formes que le pape doit observer pour l'expédition des Bulles avant sa consécration. Seulement nous n'omettrons pas que le pape élu, en revenant à son appartement, bénit à la manière des évéques, signando semper in eundo et redeundo.

Nous trouvons à la suite une règle positive qui ne doit point être non plus omise, c'est que le pape élu, s'il n'est pas dans les Ordres majeurs, doit y être promu selon le Rit observé pour tout autre. S'il est simple sous-

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diacre, il doit être en amict, en aube, ceint d'un cordon et ayant le manipule au bras ; s'il est diacre, l'élole transversale y est jointe, et sans se couvrir de son pluvial qui do.i être rejeté derrière le cou, niais ayanl la télo couverte de la mitre convenable, congruom. il doit être assis sur son fauteuil et être ainsi

Sromu à l'Ordre supérieur. Néanmoins cet 'rdre admet des exceptions, qui sont des privilèges pour l'ordinand, parce qu'il est pape élu. Ainsi quand le pape a été par exemple promu au diaconat, l'évéque reçoit la Bénédiction au lieu de la donner; il se prosterne trois fois devant le nouveau diacre, en disant: Multos annos. De même le nouveau diacre ne fail à la Messe aucune fonction de son Ordre, et avant d'être ordonné on a dû omettre la formule : Postulat mater ecclesiu nostra. « Celle demande n'est pas nécessaire, « dit le Cérémonial, parce que nous savons « qu'en lout point l'ordinanl est digne. > La même formule est omise avant la promotion du pape à la prêtrise. Cet Ordre est conféré à peu près selon le Rit qui est commun aux autres prêtres. Nous remarquerons seulement que pendant que le pape élu reçoit la

[irétrisc, un cardinal le sert pour le livre, à 'autel, pendant la Messe, eiaem electo servit de libro tn allari in Mis sa, et qu'il l'instruit et le dirige, docendo et inslruendo ipsnm. La Bénédiction est ici, à plus forte raison, donnée par le pape devenu prêtre, et l'évéque lui fait les souhaits ou acclamations : Multos annos.

Le nouveau pape est ainsi ordonné prêtre le samedi, et le lendemain il est consacré, si cela lui convient. Mais s'il diffère sa consécration épiscopale, pour quelque motif, il ne doit pas dire la Messe comme simple prêtre, ni en public, ni en particulier, jusqu'à ce qu'il soit promu à l'épîscopat. Cette consécration a lieu selon le Rit ordinaire en ce. qu'il y a d'essentiel. Voici ce qu'elle a de particulier, selon le même cérémonial.

Le pape élu est revêtu, avant son sacre épiscopal, de tous ses ornements, oinni ornatu suo, à l'exception du pallium et de l'anneau, qu'il recevra en son temps. 11 est entouré de tous les cardinaux-évéques, prêtres, diacres et sous-diacres, et des autres prélats ayant chacun le costume de leur dignité. Il arrive à l'autel précédé de la croix papale, qu'accompagnent sept (lambeaux, cum facutis srplem, et de tout son cortège. On omet pour lui l'examen qui est en usage quand on ordonne un évéque, et qui commence par les mots : Antiqua sanctorum patrum, etc.; à I Oraison : Oremus, dileclissimi, on ajoute aux mots: Utilituti Ecclcsiœ le mol uni cer salis. Aucun bâton pastoral n'est mis entre les mains du pape (V. batoît pastoral) ; mais il reçoit l'anneau, selon la formule, en ajoutant seulement universalem au mot Ecclestam. On lui remet aussi le livre des Evangiles avec la même addition, et enfin c'est le pape qui admet au baiser de paix l'évéque consécraleur et les assistants. Quant au pallium c'est lui-même qui d'abord le prend sur l'autel cl lo remet au cardinal qui doit l'en revêtir. Après l'Oraison du dimanche on chante les Louanges

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ou Laudes: Exaudi Christe. etc. Domino notlro papœ a Deo decreto summo ponlifici et universali papœ vita (V. l'article louanges). On lit ensuite l'Epllre et l'Evangile en grec et en latin. L'évéque consécrateur qui était paré des ornements pontificaux, sans bâton

{>astoral, se dépouille de ses insignes, après a consécration ou sacre épiscopal du pape, et se revêtant d'un surplis et d'une chape, sert le souverain pontife à l'autel ; seulement l'évéque consécrateur ne dit point au pape: Multos annos. Ainsi le pape célèbre lui-même la Messe et l'évéque n est que son assistant.

Après la Messe tous les prélats et ministres inférieurs sont revêtus de leurs ornements les plus précieux. Le pape, en grand costume, vient à la porte de l'église. On lui ôle la mitre, cl le prieur diacre-cardinal, prior diaconus cardinalis, lui met sur la léte la couronne ou règne, pendant que le peuple fait entendre les acclamations : Kyrie, etc. ; puis tous les prélats montent à cheval, elle pape monte un coursier de haute taille, equum magnum, couvert, sur la partie postérieure seulement, d'une housse d'écarlale. L'Ordre romain que nous analysons décrit très-longuement celte Procession pontificale, qui n'est qu'une amplialion de celle dont nous avons présenlé l'abrégé , d'après Ccnsius. D'ailleurs cette pompeuse cérémonie, quoique toujours empreinte d'un caractère religieux, est pourtant moins liturgique, si nous pouvons employer relie modification, que civile. Le pope y parait surtout comme souverain des Etals pontificaux.

Nous trouvons dans le quatorzième Ordre romain, postérieur d'un siècle à celui que nous venons de consulter, quelques documents qui méritent de se joindre a ceux qui sont déjà connus. Cet Ordre est attribué à Jacques Caiétan, contemporain des pape* Benoit XI, Clément V, Jean XXII. Nicolas V, Benoit XII et Clément VI. II était neveu de Boniface VIII, qui l'avait élevé au cardinalat. Cet écrivain entre dans d'assez longs détails sur le mode d'élection du pape. Il décrit ensuite le cérémonial de l'intronisation. En ce qui regarde la première cérémonie qui a lieu immédiatement après l'élection, cet Ordre retrace les Rites déjà exposés. Nous devons donc nous borner à ceux dont ne parlent point les Ordres antérieurs. Lorsque le pape a été élu, le prieur des diacres-cardinaux annonce au peuple celte nouvelle : Siplacel ave, annuntio vobts gaudium magnum. Nous pensons qu'on peut traduire: « Si ma salutation vous est « agréable, je vous annonce une grande joie. » Mais il peut user de toute autre formule : Vel aliud thema sicut plaeebit. Puis il raconte de quelle manière s'est faite l'élection.

Si l'élu est déjà évéque on ne le consacre pas de nouveau, mais il est seulement bénit, un jour de dimanche, en même temps qu'il est couronné. Cet Ordre envisage le nouveau pope comme appartenant déjà à l 'épiscopal, ce qui prouve que déjà, à la fin du treizième siècle, il étail beaucoup plus ordinaire que le souverain pontife fût choisi parmi les évé-

ques que dans les Ordres inférieurs. Pourquoi n'en était-il pas ainsi dans les siècles précédents? C'est que selon l'ancienne discipline un évéque ne quittait jamais, ou du moins très-rarement, ua siège pour en occuper un autre. On regardait cela, comme un adultère spirituel; encore même dans ce siècle on considérait ces translations comme anti-canoniques, et l'on n'en exceptait guère que l'élévation à la papauté. Ici en effet il ne s'agissait point de passer d'une Eglise particulière à une autre, mais (bien au gouvernement de l'Eglise universelle.

Le nouveau pape, conduit processionnellement à la basilique de Saint-Pierre, après avoir fait sa confession au pied de l'autel, ne monte pas sur le trône pontifical, mais s'assied sur un fauteuil placé sur le pavé, entre l'autel et le Irène : Sed sedet in faldistorio in piano posito inler al tare et sedem eminentiorem. Les trois évéques d'Albano, de Porto et d'Oslie récitent devant lui chacun une Oraison. La dernière fait une allusion évidente à la translation de l'élu : Deus qui apostotum tuum Pelrum inter cœteros coapostolos primatum tenere voluisli, eique untcersœ christianitatis molem svperimposuisti.respice propitius, quœsumus, hune famulum tuum JV.

quem de humili cathedra violenter sublimatum tn thronum ejusdem aposlolorum principis sublimamut, etc. « O Dieu, qui avez voulu que « Pierre, votre apôtre, obtint la primauté « parmi ses collègues, et qui lui avez imposé « l'onéreuse charge du gouvernement de « toute la chrétienté, jetez, nous vous en « supplions, un regard de miséricorde sur « votre serviteur N. que nous élevons sur le « trône du prince des apôtres, après l'avoir « arraché, malgré sa résistance, de l'humble « siège qu'il occupait, etc. »

Le pape, après l'Introït cl le Kyrie eleison, reçoit au baisement des pieds et au baiser de

f>aix les cardinaux et les autres prélats; tout c reste est à peu près disposé comme dans l'Ordre précédent. A Saint-Jean-dc-Latran le pape reçoit les Juifs, qui lui présentent la loi afin qu'il l'adore. Le pontife témoigne son respect pour les livres sacrés, mais il condamne l'observance des Juifs et leur manière d'interpréter l'Ecriture, parce que l'Eglise prêche et enseigne que le Messie qu'ils attendent est déjà arrivé, savoir, Notre-Seigneur Jésus-Christ. 4 Jusqu'ici ce n'est que l'intronisation , elle est suivie du couronnement; il a lieu à Saint» Jean-de-Latran. Le quarante-cinquième paragraphe de cet Ordre fait connaître le Rit de la consécration du pape, s'il n'est pas encore évéque. Celle rubrique ne diffère de celle du treizième Ordre que par un plus grand nombre de détails qui ne présentent rien de plus remarquable. Tout le reste de ce quatorzième Ordre, le plus complet de tous, parle des Rites de la Messe pontificale dans les diverses solennités, et ne peut trouver ici fa place.

Le XV* Ordre romain ne contient rien qui se rapporte à l'élection du pape, et au cérémonial de son intronisation, mais il traite

assez longuement de ce qui se pratique pendant !,i maladie d'un pape et du Hit qui doit s'observer à ses obsèquei. Nous eu parlerons en son lieu

Il est temps de donner la description sucriiiclc do cérémonial qui s'observe, do nos jours, dans cette circonstance. Ces détails «ont consignés dans un ouvrage qui parait, en ce moment, à Venise, et dont l'auteur est un des officiers de la cour pontificale.

Lorsque le conclave a proclamé le nouveau pape, si l'élu accepte, on le revêt d'une robe blanche de laine. On lui met aux pieds des sandales rouges sur lesquelles est brodée une croix d'or. Il est ceint d'une ceinture rouge avec les agrafes d'or. Il est couvert de la barctte rouge et d'un roch<'t. On lui met ensuite l'amicl et l'aube avec la ceinture. S'il est ■léjà évéque ou prêtre on lui donne l'étole pontificale. S'il est diacre, il porte celle-ci en travers. S'il n'est que dans les Ordres mineurs, il n'a point d'étole. Le pape s'assied , signe plusieurs suppliques, et puis est revêtu d'une chape rouge et de la mitre la plus précieuse. On le place sur l'autel et tous les cardinaux lui font la révérence qu'on appelle adoration , et lui baisent les pieds, la main droite et la bouche. Le pape est ensuite porté sur la sedia gestatoria dans la chapelle Sixtino qui est attenante à la basilique du Vatican. Anciennement le devant d'autel, pour celte cérémonie, représentait Jésus-Christ remettant les clefs à saint Pierre. Mais aujourd'hui, il représente le Sauveur ordonnant à ses apôtres d'aller prêcher l'Evangile dans toutes les parties du monde. L'autel est surmonté d'un baldaquin de velours cramoisi avec glands et franges d'or, et on y voit briller les armes du nouveau pape. Dans la sacristie leponlife est revêtu d'une chape blanche et on lui met sur la tête la mitre de lames d'or, puis accompagné des cardinaux et de tous les officiers de la cour il s'avance vers la chapelle Sixline. On le place sur un coussin au milieu de l'autel , topra un cuscino in mezzo all'altare. Là il reçoit la seconde adoration. Quand elle est terminée, le nouveau pape est porté sur la sedia dans l'Eglise de Saint-Pierre. Deux chantres entonnent l'Antienne : Eece sacerdos magnus, et le Chœur répond : gui in diebus suis, etc. et on la répète, en reprenant ces dernières paroles jusqu'au moment où lo pape arrive à la chapelle du saint Sacrement. Là il est reçu par le Chapitre du Vatican qui chante le Verset : Tu es Petrus , etc. Il descend de la sedia pour adorer le saint Sacrement. Après une courte Oraison , il remonte sur la sedia jusqu'au moment où il arrive devant l'autel papaU Alors il descend et adore. Puis on le place sur un coussin dont la table de l'autel est recouverte et on lui rend la troisième adoration. Mais ici le cardinal doyen reçoit un double embrassement. Le cérémonial se répète à l'égard des autres cardinaux, après que le doyen se retirant du côté dcl'Epttrc a entonné le Te Deum, qui est poursuivi parlas chantres pontificaux. Après le Te Deum, le cardinal doyen entonne : Pater