PASSION

En matière de Liturgie , cptlc expression synonyme de souffrance , dérivant de pali. passum , souffrir, est employée en diverses occasions. Nous allons les réunir en un seul article.

1* Passion (semaine de la). C'est celle qui précède immédiatement la Semaine sainte, el commence nu cinquième dimanche de Carême. A partir de ce dernier, l'Eglise honore d'une manière plus particulière le mystère des souffrances de Noire-Seigneur. Mais quel motif se propose l-elle? Ici, nous devons recourir principalement à des raisons mystiques. Durand nous les fait connaître, et en cela il se montre habile interprète de l'esprit de l'Eglise. A la Messe du vendredi précédent, on a lu l'Evangile de la résurrection de Lazare. Saint Jean nous y dit que certains de ceux qui en avaient été témoins se rendirent auprès des pharisiens pour leur faire part de ce prodige. L'aveugle jalousie des pontifes et des pharisiens les détermina A tenir un conseil . qui eut lieu le lendemain .

jour du sabbat. Il y fui décidé qu'il fallait a tout prix s'emparer du divin Sauveur, cl le faire périr. Dès ce moment , Jésus-Christ se carha, et ainsi commença la série des persécutions susriléos contre lui. L'Eglise a donc voulu donner au cinquième dimanche de Carême le nom de Passion, qui est conservé à tout le temps qui s'écoule depuis ce dimanche, jusqu'à la Résurrection, parce qu'en effet sa Puxsion commença au moment où il Fut irrévocablement décidé qu'on saisirait Jésus-Christ pour lui donner la mort.

L'Office de ce temps diffère du reste du Carême , en ce que le prêtre au bas de l'autel ne récite point le Psaume Judica, et qu'il ne dit en aucun endroit de la Messe la doxologie Gloria Patri. Celle-ci est omise pareillement à tous les Hépons et bref* de l'Office , excepté à la fin des Psaumes. Néanmoins les Hymnes conservent pendant ce même temps leurdoxologie. L'auteur que nous avons cité cherche pour t es omissions partielles des raisons mystiques. 11 dit que la sainte Trinité fut en quelque sorte déshonorée, dans la seconde Personne, par la Passion, dont, dès co Jour, l'Eglise célèbre la commémoration. Les Psaumes n'appartenant pas directement à l'Office de ta Passion, puisqu'ils sont pris du Psautier, comme pendant tout le reste de l'année, il n'y a pas la même raison de supprimer la doxologie.

Plusieurs liturgistes donnent pour raison littérale que les Olficcs de ce temps ayant admis moins d'innovations que ceux des autres temps, il n'est pas étonnant que la doxologie , qui ne remonte pas aux premiers siècles , soit omise dans ces Offices. Quant au Psaume Judica, comme on le chantait en entier à l'Introït, le dimanche de la Passion, il n'était pas nécessaire de le réciter au pied de l'autel, cl d'en faire ainsi double emploi. Or, dans les premiers temps , la Messe des

Jours de la semaine était, en tout point, conorme à celle du dimanche.

Selon le Rit parisien , la couleur du temps est le noir, avec croix rouge aux chasubles, orfrois et chaperons rouges aux chapes. En plusieurs diocèses qui suivent le même Rit, la couleur est noire , mais on s'y sert habituellement des orneuicrls usuels des Offices des morts, ce qui n'est pas, il faut en convenir, bien conforme à l'esprit de la Liturgie. Les chasubles, dalmaliqucs, tuniques cl chapes doivent être, pour les diocèses dont nous parlons , complètement noires. Selon le Rit romain, on conserve, au temps de la Passion, la couleur violette du reste du Carême. ( Voir