CARÊME, COULECR, SEMAINE SAINTE

2* On donne le nom de Passion à l'histoire des douleurs et de la mort de Jésus-Christ , telle que le rapportent les quatre évangélisles. Ces Passions se récitent aux Mt-sscs du dimanche des Rameaux , des mardi cl mercredi suivants, ainsi qu'à l'Office matulinal dos prés. meti fiés , le Vendredi saint. Durant dit qu'on omet le salut ordinaire Dominus vobiscum, avant ces Evangiles , en signe de délcstalion du salut perfide de Judas , Ave ftabbi. Néanmoins, selon le onzième Ordre

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romain, qui est du douzième 'siècle, ou peutêtre du onzième, le diacre dit avant de commencer la Passion , au dimanche des Rameaux, Dominus vobiscum , et l'on y répond au second litre: Passio Domini noslri. elles paroles ordinaires : Gloria tibi Domine. Le même Ordre ajoute que ceci est particulier au dimanche des Rameaux, mais qu'aux autres jours de la Semaine sainte on lit la Passion fine salutatione et sine rtsponsione • sans • salut et sans réponse. ■

On a depuis longtemps adopté un RU spécial pour le chant de la Passion. C'est une sorte de drame où l'hisloricn , Jésus-Christ, et la synagogue font leur partie dans la personne d'un récitant, du célébrant, et d'un second récitant et quelquefois de plusieurs.

(Voir RAMEAUX ET SEMAINE SAINTE.)

3" Dans le moyen âge, il y avait une association de confrères de la Passion, qui se composait de quelques pèlerins et bourgeois. Elle donnait des spectacles où l'on représentait les circonstances de la Passion de Jésus- Christ; c'est en faveur du peuple, qui aimait beaucoup ce genre de spectacles qu'on, avança l'heure de Vêpres, qui auparavaut ne se chantait réellement que le soir, t espère. Cette confrérie qui , dans le principe, offrait beaucoup d'édification dans ses drames religieux, dégénéra tellement, qu'elle ne conserva presque rien de cet esprit chrétien qui lui avait donné naissance. Tel fut, en France, le berceau du théâtre. Celte confrérie, qui s'était formée vers la fin du treizième siècle, eut beaucoup d'éclat jusqu'à l'année 1543, époque à laquelle le parlement défendit aux confrères de représenter les mystères. Ou sait que les confrères de la Passion ne se bornaient pas é ce mystère, mais que leur théâtre offrait l'histoire dramatique des grands événements de l'Ancien et du Nouveau Testament.

VARIETES

Au temps de la Passion on voile les tableaux, statues, etc. A Paris, la croix de l'autel et celle des Processions sont laissées découvertes , mais selon plusieurs Rites on les couvre, non-seulement en ce temps, mais à partir du mercredi des Cendres. Quelques liturgistes voient uniquement , dans cet usage, un souvenir des premiers siècles où les sanctuaires ne présentaient aucune espèce d'images, pour détourner les nouveaux chrétiens de l'idolâtrie qui les leur avait fait adorer, et pour ne pas offusquer les Juifs récemment convertis. Mais généralement par* tant, le temps du Carême, et surtout celui de la Passion, ont adopté, comme nous l'avons dil, beaucoup moins que tout autre temps , les innovations qui se sont introduites dans le culte. ( Voir carême.)

On lit dans les > oyaqes liturgiques, qu'à Angers, la Pussion se chante à trois parties ; mais ce qu'il y a de particulier, c'est que les poroles de Notre-Scigncur y sont chantées par un chanoine, couvert d'une grande robe de soie jaune, avec ceinture , et qui ne so