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lient point à l'autel , mais à l'aigle du Choeur. Ce Rit est spécial nu Vendredi sainl.

L'Hymne adoptée pour le temps de la Passion est celle de Vexilla régis; elle a été composée par saint Fortunat , évoque de Poitiers, pour la cérémonie de la réception d'un fragment de la vraie croix à Poitiers. Cela se passa vers l'année 570. Il est vrai qu'on a lait subir à celle Hymne plusieurs changements. On en a aussi retranché quelques strophes. Celle 0 erux ave spes unica n'est pas de Fortunnt ; à la place de cette nouvelle Strophe était la suivante :

Salve tn, sahe viclima.

De jxissioius floria Qn» vila mortem pertuhi kl tnorUsni \itain prutulil.

Le chant de cette Hymne si beau , parce qu'il est simple, dans le romain, a été altéré par de prétendus embellissements dans le Rit parisien.

Dans l'article compassion , nous parlons de la touchante Prose : Stabct mater. Nous faisons connaître le but que se proposa le pieu* compositeur decerhythme sacré. Tout

ii retrace la scèoo douloureuse de la cruciixion;mais il ne faudrait pas en conclure que le Stabal peut-être chanté dans l'Office public, dès le dimanche même de la Passion, ce scrail altérer l'esprit de l'Eglise et le cycle liturgique. Sans doute , pendant tout le temps de la Passion , nous voulons honorer les souffrances de l'Hommc-Dicu , mais tout dans la disposition du cycle liturgique va par gradations. Il suffit de réfléchir sur les évangiles que l'Eglise fait lire, à partir de ce dimanche , jusqu'à celui des Rameaux , ainsi que nous le disons plus haut. 11 est vrai qu'en certains livres d'église on trouve eu tète de cette Prose la Rubrique : Tempore Passionis ; mais de ces paroles on ne saurait déduire qu'au dimanche même de la Passion, il soit convenable de chanter cette Prose, surtout pendant un Salut du saint Sacrement. Nous ne faisons, au surplus, cette remarque qu'.-ifln d<» rectifier quelques écarts de zèle dont nous avons éle témoins dans une grande « ille qui, trop M>uvcnt est prise pour modèle. Nous croyons qu'en général les Eglises paroissiales devraient se borner à retracer l'Oflicc public des cathédrales ; cl certes, l'Eglisc-Mère, dans la ville dont nous voulons parler, ne donne point l'exemple d'un Stabat chanté le dimanche de la Passion. On ne connaît pas d'une manière précise l'auteur du Slabat, Cette Prose est attribuée À Innocent 111, au douzième siècle, et à un moine du commencement du quatorzième siècle, nommé Jacopone. Il est plus raisonnable de l'attribuer au premier.

PASSION (reliques db la).

Nous avons cru devoir recueillir sous ce litre les précieux monuments de la Passion du Sauveur, outre celui de la Croix , dont nous parlons sous ce dernier titre, en son tien. Sainte Hélène fil présent a l'église de de Sainte-Croix de Jérusalem de l'inscription

l'AS

qui fut placée sur la croix du Sauveur. Elle fui trou\é en 1492 dans une boile de plomb elle avait été placée sur le haut d'une arcade do celte église , bâtie à Rome par sainte Hélène, et que l'on nommait pour cela Basilica llelrniuna. Cette inscription en hébreu , en grec et en latin est en lettres rouges sur du bois blanchi. Les mots Jésus et Judœorwn sont effacés : la planche a neuf pouces de long, au lieu de douze qu'elle en avait primititcmenit.

L'éponge dont on élancha la soif de Jésus- Christ est gardée à Saint-Jean de Latran; elle est teinte de rouge ou de sang. '

On conserve pareillement, à Rome, la lance dont un soldat ouvrit le côté de Jésus- Christ. Elle n'a plus de pointe. André & Crète assure qu'elle avait été enterrée avec la croix. La crainte qu'on avait des Sarrasins détermina les chrétiens à la porter à Anlioche, où elle fut secrètement enterrée. En 1098, on la retrouva, et plusieurs miracles furent opérés en celle occasion. Elle fui reportée à Jérusalem, et delà , quelque temps après à Conslanlinoplc. L'empereur Baudouin Il en envoya la pointe à la république de Venise comme nantissement d'une somme d'argent que les Vénitiens lui avaient prêtée. Le Missel romain a une Messe de la Sainte- Lance et des clous du crucifiement pour le vendredi, après l'Octave de Pâques, à l'usage des Eglises d'Allemagne. Le roi, saint Louis, retira celle relique en payant aux Vénitiens la dette de Baudouin cl la fil porter à la Sainte-Chapelle de Paris. Le reste de la lance resla à Conslanlinoplc, et en 1192 le sultan Bajazet l'envoya par un ambassadeur au pape Innocent VIII, dans un étui fort riche, en lui faisant dire que la pointe de celte lancu était en la possession du roi de France.

La sainte Couronne d'épines fut donnée par Baudouin II à saint Louis. Comme la lance , cette relique avait élé engagée aux Vénitiens, par cet empereur, et saint Louis la racheta en payant la somme empruntée. Le roi députa des ambassadeurs à Veniso qui la transportèrent en France. Quand ils furent arrivés à Traies, en Champagne, ils envoyèrent des messagers pour avertir le saint roi. Celui-ci partit en diligence avec sa mère et ses frères : ils étaient accompagnés de Gauthier, archevêque de Sens et de Bernard , evéque d'Auxerro On trouva la relique dans un vase d'or qui avait élé enfermé dans une boite sur laquelle avaient élé apposés les sceaux authentiques. Le lendemain, qui était le 11 d'août , fête de saint Laurent, la relique fut transférée à Sens. Le roi el son frère Robert, ayant les pieds nus et dépouillés do leurs insignes, portèrent la relique jusques dans la cathédrale. Le clergé était venu au devant d'eux en Procession. Le lendemain , le rai et sa suite repartirent pour Paris, cl le huitième jour eui lieu la réception de la sainte Couronne. On avait dressé an va*ie échafaud auprès de l'abbaye de Saint-Antoine : plusieurs évéques en habitr pontificaux vinrent s'y placer. La sainte C ouromie y fut portée depuis le bois de Vincennes avec

le même cérémonial qu'à Sens, et on l'y exposa à in vénération d'une mullitudc immense de fidèles. Le roi et son frère, le comité d'Artois, nuds-pieds et sans aucune marque de dignité . chargèrent le dépôt sacré sur leurs épaules, et dans une Procession solennelle, composée de tout le clergé régulier et séculier de Paris, le porlôrent à l'église cathédrale. Enfin , la sainte Couronne fut déusée dans la chapelle de saint N c das de lyre, attenante au palais. Le roi fit ensuite construire clans le même endroit le bel édifice connu sous le nom de Sainle-Chapelle . et y plaça la vénérable relique, ainsi que la plus grande portion de la Vraie Croix , du l'éponge et de la lance. L'arrivée de la sainte Couronne, a Troics, cul lieu le 10 août 1239, sa translation à Sens , le lendemain , cl sou arrivée à Paris le 18 du même mois; néanmoins la fête comniémoralive de la réception de celle relique fut fixée au onzième jour du ce mois , à cause de la première susceplion qui avait élé faite à Sens. Celle féte csi doue particulière au diocèse de Paris.

La Sainte-Chapelle resta dépositaire de ces vénérables reliques jusqu'à l'an 1791 ; un Chapitre institué par saint Louis et composé de treize chanoines en faisait le service. En cette année, la municipalité de Paris qui avait remplacé l'ancien corps de ville, mil le scellé sur ce précieux trésor, en vertu des décrets de l'Assemblée constituante : toutefois Louis XVI, craignant une profanation, fit transporter ces reliques à l'abbaye de Saint-Denis. Ceci cul lieu le 12 mars de la même année , après que les reliques curent été montrées au digne successeur du saint roi. Elles restèrent à Saint-Denys jusqu'au lundi 11 novembre 1793. Dans la nuit qui suivit ce jour, la municipalité de Saint-Denys les enleva pour en faire hommage à la Convention nationale , à litre A'objets servant d'aliments à la superstition. Nous citons les paroles historiques qui furent prononcées en celle déplorable circonstance : la Convention ne voyanldans ce reliquaire que l'or, donl le cryslal , en forme de cylindre était enrichi , ordonna à un de ses membres . nommé Sergent , de porter cet objet à l'hôtel des Monnaies. Le reliquaire fut rompu cl on chercha les épines, il n'y en avait plus que quelquesunes : Ces débris après avoir passé par plusieurs mains officielles de l'époque, furent déposés au cabinet des médailles antiques , faisant partie de la bibliothèque , dite alors nationale, aujourd'hui royale, sous la garde de l'abbé Barthélémy, un des conservateurs. Après le Concordat, le cardinal de Belloy, archevêque de Paris, s'adressa au citoyen Porlalis, ministre de l'intérieur par intérim, pour en obtenir la restitution. La demande fut accueillie et le conservateur Millin en fil la remise à la personne députée par le prélat , le 26 octobre 1804. L'identité fut constatée par plusieurs ecclésiastiques dignes de foi , qui avaient vu la relique avant son transport à Saint-Denys. Le cardinal après avoir scrupuleusement recueilli tous les renseignements, fit enfermer ces débris si véné-

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raMes dans une couronne de ci is a. et y attacha le sceau de l'authenticité. Enfin, la relique fut transférée solennellement a Notre- Dame, le dimanche 10 août 180C. La Procession alla prendre la sainte Couronne à l'archevêché, d'où elle fut portée à l'église , en chantant des répons et des Psaumes analogues à la circonstance de celle heureuse réintégration. Ce Rit transitoire se fail remarquer par un choix fort intelligent de Psaumes cl de passages de I'E< rilure qui en composent les Antiennes. On y envis gc le triomphe de la Foi sur les attaques de l'impiété. Le* Psaumes In exilu Israël de Mgypto, — Quare fremnrrunt génies . — Jubilait Deo omnis terra, conviennent admirablement à celle cérémonie d'expiation victorieuse. Ou y chante la Messe de la Susccplion avec la Prose Crucifixum adoremus. Nous avons cru devoir entrer dans ces détails donl la connaissance est très-peu répandue. Ils sont tirés du petit livre intitulé : Cérémonies et Prières pour la translation de la sainte Couronne d'épines , qui doit avoir lieu à Notre- Dame, le dimanche 10 août 1800. arec un Précis historique sur la sainte Couronne. Paris, Nyon et Leclère, libraires. Une note do la Vie des Pères, etc., par Butler, nous a fourni quelques-unes des notions que nous venons de donner. Nous y puisons en partie celles qu'on va lire.

Nous parlons dans l'article croix des clous qui servirent au crucifiement de Notre-Seigneur. Nous répéterons donc ici une partie de ce qui en est dit dans cet article. Sainte Hélène les découvrit en même temps que la croix. Cette pieuse princesse étant en danger de périr sur la mer adrialique y jeta un de ces clous, et la tempête se calma aussitôt. Saint Ambroise rapporte que Constantin le Grand mit un de ces clous au diadème dont il était couronné et un autre à la bride de son cheval. Saint Grégoire de Tours dit que celle bride en contenait deux. On n'est pas d'accord sur le nombre de ces clous , les uns en comptant trois les autres quatre ; il est plus probable qu'il yen avait ce dernier nomlirc. car les Romains, selon Plinr, mettaient des pièces de bois au bas des croix , afin que les malfaiteurs y appuyassent leurs pieds. On vénère à Rome un des clous du crucifiement dans l'église de Sainte-Croix. Ce clou a élé limé, et n'a plus de pointe , la limaille en a été mise dans d'autres clous faits de la même manière que le véritable, et par ce moyen il a été en quelque sorte mu'tiplié. Il existe plusieurs autres reliques dcr.r gr-nre qui ne sont vénérables qu»> parce qu'elles oui louché au véritable clou. Saint-Charles Bo>roméc fit présent au roi d'Espagne Philippe 11 d'un clou semblable ; à Milan on en révère de pareils; ainsi Saint Grégoire le Grand cl d autres anciens papes donnaient couin e reliques un peu de limaille des chaînes de Saint-Pierre, et ils en mettaient aussi dans d'autres chaincs faites de la même manière. On ne doit donc pas regarder comme clous véritables du crucifiement tous ceux q.ic

l'on montre en diilcrcnts pays. Los hérétiques ont à ce sujet accusé les catholiques de croire à des absurdités ; mais c'est bien à tort puisque la religion éclairée n'a jamais vu dans ces clous que des reliques secondaires.

La colonne à laquelle Jésus-Christ fut lié pondant sa flagellation était gardée anciennement a Jérusalem , sur le mont Sion. C'est ce que nous apprennent saint GrégoircdcTours. saint Grégoire de Nazianzc. saint Paulin de Xôîo , etc. On voit aujourd'hui cette colonne à Home dans l'église de Sainle-Praxèdc; l'inser plionquiest placée au-dessus de la chapelle oùeîlc es! conservée porte qu'elle y fut apportée en 1223 par lecardinal JcanColonne, légat du saint-siége en Orient, sous le pape Honorius 111; elle estde marbre gris, longue d'un pied et demi ; sa base a un pied de diamètre et son sommet huit pouces ; on y voit encore l'anneau de fer auquel on attachait les criminels ; quelques-uns croient que ce n'est que la partie supérieure de la colonne dont parle saint Jérôme ; néanmoins on n'y voit aucune marque de fracture.

Le sang de Jésus-Christ conservé en quelques endroils et notamment à Mantnuc n'est autre chose que celui qui a déroulé miraculeusement de quelques crucifix percés par des Juifs ou des païens , en haine de la religion chrétienne. Plusieurs faits de ce genre sont racontés par des historiens très-authentiques.

Nous avons cru devoir transcrire ce que nous lisons dans un livre intitulé : Les antiquités, chroniques el singularités de Paris par Gilles Corrozel, 1581. L'auteur y fait le dénombrement des reliques dont la sainte chapelle était enrichie. Voici l'extrait textuels

« La sacrée el saincle couronne de Nostre-Scigncur. — La vravecroix. — busan.: de Noslre-Seigueur Jésus-< Uirist. —Les drapeaux «Joui Xoslre- Sauveur fui enveloppé en son enfance. — Lne autre grande partie du bovs de la suinte croix. — Du sang qui miraculeusement a distille d'une inia^e de Nosirc-Seigncur, ayant été irappé d'un inhMèle. — La r.Vilne et te lien de fer. eu manière d'un anneau, dont Nosire- Seigneur lut lié. — La saincle louai Ile ou nappe, en un tableau. — Uue grande i^artie de la jnerre du sépulcre de Xos'.rc-Seigneur. — Du Uicl de la V lert'C Marie. — Le fer de la lance duquel lut percé le cosié de Jésus-Christ. — Uue autre moyenne croix que les anciens appellent la croix de triomphe, pour ce que les empereurs avoienl acrousuimé de la | orU-r en leurs batailles, en espérance de Ocloirc — La rol>bj de pourpre dont les chevaliers du Pilaie vêtirent Jé»us-Chrisl en dérision. — l.eroscau qu'ils lui mitent eu la main |*ur sceptre. — L'esponae qu'ils lui baillèrent |iOur boire le vinaigre. — Une (ariie du suaire dont il fut ensévely au sépulcre. — Le linge doul il se ceignit qiuml il Lira et essuya les pieds à sfs aposlrrs. — La verge de Motse. — La haute partie du chef de saint Jean- Ba| liste.— Les chefs des saiuls Biaise, Oéineut et .Simon. Ku lénmiguage du quoy et per|>éuielle fermeté, uous avons signé ces présentes de uoslre Seing impérial, cl l'avons s-ellé de uostre sceau d'or. Fait à Saitil-Geniiaiii-en-Laye, l'an de Noslre-Seigneiir mil deux cous qiiaranie-sept.v - ( Voyci les articles cjupiiaf., choix, auxim, si'jvmk, reut^xs {trauslalkn de*.)