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l'Eglise grecque; el le lendemain, jour auquel nous faisons celle de la Commémoration de saint Pau/, les Grecs font la solennité des douze apôtres réunis. Celte féle y esl précédée non pas seulement d'une Vigile, mais d'une sorte de Carême qui commence dans la semaine après la Pentecôte. Il est plus ou moins long, selon l'époque à laquelle tombe celte fétc mobile. Ceci est une preuve de In haute anliquitéde l'établissement de la féle et de la vénération que lui portent les populations orientales. La Liturgie arménienne confond lous les apôtres dans une seule et même fcslivilé, et on l'y fail précé-» der de plusieurs jours de jeûne; il est vrai qu'à celle époque de l'année les jeûnes y sont extrêmement multipliés : car depuis la Trinité jusqu'à l'Assomption c'est presque un jeûne perpétuel.

Le comte de Maislre, dans son admirable livre du Pape, a inséré la traduction d'une Hymne, chantée en langue Slave par l'Eglise russe, en l'honneur de saint Pierre. Ce n'est qu'une traduction, à son tour, de l'Hymne en langue grecque du Ménologe oriental ; « O saint Pierre, prince des apôtres 1 pri- « mat apostolique 1 pierre inamovible de la « foi, en récompense de ta confession, élcr- « nel fondement de l'Eglise, pasteur du trou- « peau parlant, porteur des clefs du ciel, élu « entre lous les apôtres pour être après Jc- « sus-Christ le premier londement de la « sainte Eglise, réiouis-toi 1 Réjouis-toi, co- « lonne inébranlable de la foi orthodoxe, « chef du collège apostolique !.. . Prince des « apôtres, tu as tout quitté el lu as suivi le « Maître, en lui disant : Je mourrai avec « toi, avec loi je vivrai d'une vie heureuse; « lu as été le premier évéque de Rome, « l'honneur et la gloire de la Irès-grando « ville : sur toi s'est affermie l'Eglise. »

L'auteur cile d'autres passages tirés de saint Jean-Chrysoslome , et traduits en langue slave pour la Liturgie russe. Ils font partie de l'Office des apôtres saint Pierre el saint Paul. Celte Eglise si obslinément schismalique chanle ainsi, dans la fêle des apôtres, des paroles qui la condamnent el lui reprochent d'une manière si éloquente sa funeste séparation. Nous ne pouvons ici vérifier si les paroles précitées sont une traduction bien fidèle de l'Hymne de la Liturgie de Conslantinople, mais nous pouvons affirmer qu'en général l'Eglise Orientale prodigue en celle fête, à saint Pierre, les louanges les plus magnifiques.

Guillaume Durand nous raconte deux particularités fort curieuses sur deux Oraisons de la fête de saint Pierre. Selon ecl auteur, le pape saint Léon II, prianl pour les Napolitains qui livraient un combat sur mer aux Sarrasins, composa la Collecte : Deus cujus dextera beatum Petrum, etc. Le même pape, après avoir environné de murailles la cité Léonine (quartier de Rome , aujourd'hui nommé le Bourg, ou se trouve le Vatican), fil l'Oraison suivante, en y plaçant les sec rures qui devaient la fermer: Deus qui beato Petrn cotlt<lis rlavilnt* regni, etc. Ces deu»

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LfTUHCIE OA1HULIQCE.

f.-iilm , selon Durand , remonteraient à la fin du septième siècle. Or nous lisons dans un itinéraire descriptif de Rome par Vasi, que, pour ce qui regarde le dernier, ce fut le pape »ainl Léon IV qui, en 848 et années suivantes, fit environner ce quarlier de murailles pour le garantir des incursions des Sarrasins, et lui imposa le nom de Cité Léonine.

VARIÉTÉS

L'Oraison Deus qui beato Petro. etc., a été dans ces derniers temps l'objet d'une singulière modification. Le Missel parisien de 1777 «•rut devoir y ajouter un mot. L'Oraison romaine est ainsi conçue : Deus qui Beato Petro% apoitolo tuo, eollatis clavibus regni catlestis Hgandiatquesolvendipontifieium iradidisti, etc. On ajouta le mol Animas, après ceui Ligundi atque solvendi, afin de montrer par là que la puissance des papes est purement spirituelle. Nous pensons que cette addition est complètement inutile et qu'elle présente même un pléonasme parfait. De quelque manière que ec pouvoir de lier el de délier soit exercé, il est bien certain que ee sera toujours spirituellement. Lorsque l'excommunication frappe un pécheur, quels qu'en soient les effets extérieurs c'est toujours l'âme qu'elle atteint, cl l'absohition qui en csl donnée c-l toujours, avant tout , applicable à l'âme du pécheur délié. Nous puisons ce fait dans les Institutions Liturgiques, 2* Vol. page 573. L'auteur nous dit que l'Oraison ne porte pas le mot Animas dans les divers manuscrits du Sacramcnlairc de saint Grégoire. Ceci suppose que cette Oraison en est extraite. Nous ne voyons point, en ce cas, comment saint Léon II, ou saint Léon IV, pourraient en être les auteurs. Durand ne cite que les premiers mots de cette Oraison , et nous n'y voyons pas après Petro les mots Apostoh tuo qui se lisent dans la Colleete romaine. Nous ajouterons que la seule expression Regni catlestis garantit dans tous les cas suffisamment la spiritualité de la puissance des clefs. Ce ne sont point celles des royaumes terrestres, mais bien les clefs du royaume du ciel, Regni cœlestis. Nous ne voulons pas , on lo pense bien, faire ici une dis crlalion sur la distinction des puissances.

A l'occasion de la Prose des Missels de Paris, il nous parait utile de faire une observalion. L'auteur précité des Institutions Liturgiques, nous dit dans le 2* volume, pag, 079, que l'on y a enfin inséré une séquence, qui fait beaucoup mieux ressortir la primauté de saint Pierre. Nous ne savons de laquelle il veut parler. Le Missel de 1738 contient ad cnlcem, la Prose Te Laudamus. 6 Regnator. Mleétait destinée aux Eglisesqui avaient pour patron saint Pierre et saint Paul. Dans ce Missel la solennité des saints apôtres n'en a point pour la Messe qui est commune à toutes les Eglises, puisqu'elle n'y a que le rang de solennel-mineur. Quand celte féte eut été placée au rang solennel-majeur, avec Octave, I autorité diocésaine fil imprimer un supplément ou fut placée une Prose qui conimeiu e

par ces mots : Quos unus in vitâ laltor. Cette pièce composée de dix strophes , en a cinq exclusivement consacrées à taïnf Pierre seul, ou y exalte sa suprématie apostolique en très-beau style. Mais cette Prose ne se trouve pas dans les Paroissiens imprimés en 1837, et nous y lisons celle : Te Laudamus, 6 Regnator. Monseigneur Dcnys-Auguslc Affre, archevêque de Paris, a publié une nouvelle édition de son Missel en 1841. Cette dernière Prose figure dans la Messe du Propre de la féte, cl c'est la même que celle du Missel de 1738 dont nous avons parlé. M. l'abbé de Salinis ne peut donc être l'auteur de celle-ci, mais bien de la séquence : Quos unus in vitd labor. Or, nous le répétons, la Prose pari sienne est celle Te Laudamus, dont nous avons transcrit deux strophes dans le premier paragraphe de cet article.

La féte de saint Pierre est célébrée à Rome, comme on le pense bien, avec une pompe toute particulière. En ce jour le pape donne solennellement la Bénédiction urbi et orbi, du haut de la galerie du Vatican. Une illumination générale, des feux d'artifice el une pompe extraordinaire signalent cette festivilé. L'hymnographe du diocèse de Paris nous montre dans une strophe de l'hymne des secondes vêpres les ossements des Césars ensevelis dans la poussière du plus profond oubli, tandis que les humbles apôtres sont l'objet d'une pompe religieuse qui se renouvelle tous les ans depuis leur martyre, el la croix qui fut un signe d'ignominie brille d'un grand éclat sur les sept collines. Nous disons, en d'autres endroits, que nous ne sommes pas zélateurs outrés de l'hymnologie parisienne, et que surtout nous sommes fort éloignés de déprécier les hymnes romaines. Mais personne ne nous blâmera probablement de trouver dans une strophe de cell« hymne une riche cl noble poésie :

Sii|>crba sordvnl C.a-sares cadaver»

Oucis urbs litabal impii cullus feras, Aposiolorum fMorialur ossibus Kixamquc adorai tollibus suis enicem.

S'il n'est pas permis d'employer au servico de Dieu elaux solennités catholiques la magnificence de la poésie latine, pourquoi y emploie-t-on, d'autre part, l'or, l'argent et les pierres précieuses ?

L'Eglise célèbre plusieurs fêtes en l'honneur de saint Pierre , outre celle du 29 juin. Nous parlons de celle du 18 janvier, dans l'article cuaihe. Au 1" août est fixée celle de Saint-Pierre-aux-Liens. Il existe à Rome une lise, sous ce nom, que l'on croit avoir été ifiée sur remplacement de la maison du sénateur Pudens, par le saint apôtre. Celte Eglise aurait été dédiée, selon la tradition, le premier jour du mois d'août. On peut consulter encore, dans ce livre, les article* mkxkdictiok, eglisr. Dans celui autel nous parlons de celui de la basilique du Vatican.