PROFANATION

{Voyez CONSÉCRATION.)

PHONE.

Selon certains auteurs ce mot dérive du grec pronaos qui signifie nef, parce que c'est dans celte partie de l'église que se trouve ordinairement la chaire. D'autres, et ceci nous parait plus vraisemblable, trouvent son étymologie dans le mol preeconium , proclamation , prédication ; d'où, par contraction on a fait prœonium, pronium, qui est l'origine du mot français Prône.

C'était après l'Evangile que le diacre ordonnait aux catéchumènes et aux pénitents JouriaTéirdè^aïnrHÎp^ôljTe": île sortir de I église. On a donc conserve

l'ancien usage en plaçant à cet endroit le prône ou proclamation des bans , l'annonce des jeûnes et des féles , la lecture des mandements épiscopaux . la prédication de la parole divine. Le Concile de Trente, dans sa session vingt-quatrième , enjoint à tous les prêtres qui ont charge d'âmes d'expliquer souvent au milieu de la Messe quelque chose de ce qui y est lu. Ce serait donc s'écarter de l'esprit de l'Eglise que de ne pas faire le Prône immédiatement après l'Evangile. Dans les paroisses considérables où l'on chante deux Messes, le dimanche, assez souvent, le prône a lieu entre les deux Messes.

Le Prône ne consiste pas seulement en cela, mais encore on y prie pour tous les besoins de l'Eglise, pour le roi , pour les vivants cl

les morts, elc. Le prêtre y fait une profession les prières publiques , se donnaient les avis

Proole uib advenu gradibu* sublime tribunal TUlilur, autistes [médical unde Dcuni.

« Vis à vis de l'aulel s'élève sur des mnrrhes « la sublime tribune d'où le ponlîfe qui pré- « side l'assemblée prêche le vrai Dieu. »

Par ce tribunal , le cardinal Bona entend I'ambon ou jubé qui faisail face à l'autel, et non pas le béma ou siège placé au rond-point de l'abside sur lequel se plaçait l'évêque entouré de son presbylerivm ou collège de prêtres. L'ambon placé à l'entrée du chœur, cl très-souvent même au milieu de la nef, offrait une place bien plus favorable pour la prédication que la chaire pontificale posée à l'extrémité , comme on l'a prétendu. Cet ambon élait situé entre les hommes d'un côté et tes femmes de l'autre. Là se faisaient

de foi par la récitation du Symbole , des Commandements de Dieu et de l'Eglise, et celle de l'Evangile dont il fait ensuite une explication aux fidèles. Les Homélies que nous avons des saints Pères ne sont que des Prône» ou explications des Evangiles, qu'ils adressaient aux peuples assemblés dans le temple. Ces explications portaient le nom & Il orné lies, parce qu'elles étaient mises à la portée du peuple , car ce terme grec signiGe conTersalion familière.

L'ancien Rit gallican place les prières pour les divers besoins de l'Eglise entre la Messe

et se lisaient les ordonnances qui intéressaient l'assemblée. C'est de là que les nouveaux convertis faisaient profession de la foi qu'ils venaient d'embrasser.

Depuis la destruction des ambons, on a élevé des chaires dans le sens que nous attachons aujourd'hui à ce terme. C'est sur ces ambons de nouvelle forme que se font les prières du Prône , les proclamations des bans , l'annonce des féles , la lecture des mandements, et enfin l'explication de l'Evangile et les sermons qui ont lieu le soir. Mais PEpItre, l'Evangile, les Leçons, n'y sont plus

des catéchumènes et l'Offrande , cl l'Eglise chantés ; leur principale destination se borne

Romaine a adopté celle coutume. Nous pouvons faire honneur de l'initiative à l'Eglise Gallicane avec raison, puisque le Sacramentairc de saint Gélasc marque l'annonce des fêtes, jeûnes, etc., comme devant avoir lieu avant la Communion.

Durand de Mcndc met cependant la prédication immédiatement après le Symbole.

C'était peut-être l'usage de quelques diocèses dans le treizième siècle.

Les règlements ecclésiastiques défendent de faire au Prône des publications étrangères à l'administration spirituelle ou temporelle des paroisses.

Où se tenait celui qui élail chargé de faire le Prfine ? Nous en disons un mol à l'article

à la prédication. Néanmoins encore en certaines Eglises, où l'on chante la Passion en trois parties, celui qui fait la narration et qu'on appelle l'historien se place sur la chaire. Nous y voyons un souvenir de l'ancien usage de chanter l'Evangile sur I'ambon ou jubé.