SACRISTIE

Est-ce du terme latin secretarium, lieu retiré, qu'il faut faire dériver le nom de sacristie ? Le cardinal Bona semble élre de cel avis.

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On .*i voulu aussi lui donner pour origine les mots : Sacris slare, parce qu'on s'y prépare . tix tondions saintes on se revêtant des ornements, action qui exige la poslure désignée par le terme store, se tenir debout. Du reste le cardinal que nous venons de citer, l'it que le mol de sacristie est un nom barbure. On trouve dans les anciens auteurs le nom de vesliarium, vestiaire; secretarium et sacrarium. On ne peut douter qu'anciennement il n'y eût un lieu où les vases sacrés, les vêlements des ministres, etc., étaient conservés. Chez les Grecs on l'appelait diaconicum. parce que la garde en était confiée aux diacres. C'est pareillement en ce lieu qu'on se révélait des ornements propres aux fonctions du culte. C'est pour cette raison qu'on appelait encore ce lieu pastophorium, à cause de. son analogie avec un appartement où l'on couche cl où l'on s'habille. C'est le vesliarium, vestiaire, des latins. Mais il ne faut pas confondre le sacrarium avec celui-ci. Le sacrarium élait plus spécialement destiné à recevoir la sainte Eucharistie que l'on conservait pour les malades, les ohlalions des fidèles, lesculogies. Enfin le secretarium était une salle quelquefois très -spacieuse, où 1 evcqirc et sou presbytère s'assemblaient pour y tr.iiler de matières ecclésiastiques. On donnait encore à celui-ci le nom de salut alorium, parce que lévêque y recevait les salutations des fidèles qui venaient se recommander à lui avant le saiut Sacrifice. On ne doit donc pas confondre, sous le seul mol de sacristie. toutes ces dénominations diverses qu'on rencontre dans les écrivains ecclésiastiques.

Aujourd'hui il n'existe dans les églises qu une ou .plusieurs sacristie*, dont la deslinalion se borne à servir de vestiaire, parce qu en général les ornements y sont conservés, ainsi que les vases sacrés et tous les ustensiles du culte. Néanmoins on ne doit point considérer ces lieux comme profanes, puisqu'ils font partie intégrante de l'église. D'ailleurs, selon l'usage des diocèses, on y remplit quelques fonctions, telles que lu cérémonie des relevailles, les Bénédictions données à plusieurs objets. En quelques Biles le célébrant y récite leJudica, et y fait la confession avec ses minisires avant d'aller à l'autel.L'Evangile de la fin de la Messe, commencé a 1 autel, se termine, à Paris et ailleurs, dans la sacristie; on y administre aussi en certains cas solennellement le Baptême.

A Borne, un prélat désigné sous le nom de >acri*tet a sous sa garde tout le mobilier de la tacristUâu pape. Ordinal rcmenl c'est un évéque m purtibus. On nomme aussi sacristains les prêtres ou les laïques chargés de la surveillance ou du soin de la sacristie. Dans plusieurs communautés de femmes, on nomme sacristine la religieuse qui est chargée du soin de la chapelle. Le terme de menue est aussi employé dans le même sens.

vamktês.

Les églises bâties dans le moyen âge n'avaient point de sacristie séparée', comme dans

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les églises modernes, du corps «le l edillec ; <• 'était ordinairement une c!ia|»cHe qui servait A cet usage. Les églises de campagne de vette époque n'ont aucune espèce de sacristie. Le prêtre s'habillait sur une- crédence qui était toujours du côté de I'Epllre, Lundis qué l'évêque prenait ses habits sacrés, comm • aujourd'hui, sur l'autel. Aussi dans toute église, antérieure au seizième ou même dixseptième siècle, on ne trouve que des sacrhties bâties depuis cette dernière époque. Il est vrai que très-généralement les demeures épiseopales et prrsbylérales étaient attenantes à 4'église, et qu'un appartement faisant partie de ces maisons servait à recevoir tes v.ijes sacrés, livres, l»nge, ornements, fie. 11 ne tant pas cependant omettre qw'antérieuremenl au dixième ou onzième siècle les évéques s'habillaient pour dire la Messe, in saiutatorio ou receptorio. La preuve en résulte d'une lettre de saint Grégoire le Graod, qui prescrivant à Marinien, archevêque de Bavenne. d'user du pnllium qu'il lui envoyait, veut qu'il s'en serve quand il sortira du .»alutatorium pour célébrer la Messe solennelle, et le dépose après la Messe dans le même lieu.

Les papes se revêtaient pareillement de leurs habits pontificaux dans la sacr tarir, in secretario, et en parlaient pour aller à l'autel, comme on peut le voir en lisant les Ordres romains. Ces sacristies anciennes étaient sez grandes pour y tenir des Conciles. Le père Mibillon le conclut du quinzième Canon du deuxième Concile d'Arles. Il se pourrait cependant que la salle où s'est tenu ce Cou cite ne fût point proprement la sacristi*, mais bien une vaste salle d'un palais alleoniii à l'église, in traita. A Arles, on appelle encore l'ancien palais de Constantin, la Trouille ou Trouiilane.

La place des sacristies a toujours é'.é assez indifférente. Cependant le plus ordinairement c'est du côté de l'EpIlre qu'on les bâtit, au midi.

La plus spacieuse sacristie do monde est celle que Pie VI fit bâtir auprès de Saint- Pierre de Borne. Elle coûta cinq millions. Mais c'est plutôt un palais, puisqu'il y n des appartements pour loger tous les chanoines et bénéficiers de 1a basilique. C'est donc tout â^ la fois le diaconicum et le pastophorium des Grecs, et le vestiarium, salnlntorium, Teceptorittm et sccreiarium des Latins.

Les Grecs ont pour sacristie une crédence placée au côté droit de l'autel ; c'est l'aneien diaconicum : de l'autre côté est la prothèse [Voy. al'tkl). Chez les Arméniens il y a d« s sacristies entièrement isolées comme en Oi cident.

On appelle charniers certaines t-crisiic* qui font partie des églises, comme à Paris et ailleurs. Ces anciens charniers n'étaient autre chose que des lieux où l'on recueillait les os décharnés des morts. Tels élaient les charniers des Saints Innocents. On sait qn'à Paris comme ailleurs les cimetières étaient auprès des églises. Ces charniers servent aujourd'hui aux catéchismes, aux réunions des