SANCTUS

C'esl l'invocation qu'on adresse au Dira trois fois saint, immédiatement avant le t"..nnon. Les Grecs l'appellent Trisayion. Il ne faut cependant pas confondre le sanctus qui termine la Préface avec le Trisayion que 1 £fllisc Latine chaule le Vendredi saint, pcn-

il?» SAN

dant radoralion de la Croix ( Voyez tmsacioii ). Celle invocalion est suivie de paroles

3ui expriment la grandeur et la puissance e pieu, qui vient d'être loué et exalté dans la Préface. C'est pourquoi on trouve le Sanctus désigné dans divers auteurs sous le nom d'Hymne primitif, d'Hymne de victoire ; on en parle dans les constitutions apostoliques : saint Cyrille en fait mention. 11 est donc certain que le Sanctus remonte aux temps les plus anciens.

Dès le sixième siècle, le pape Sixle I ordonna que le peuple chantât cet Hymne de concert avec le prêtre ; cela a été longtemps observé. Lorsqu'on s'avisa de donner au Sanctus un chant différent de celui de la Préface dont il n'était qu'une suite naturelle, le prêtre se contenta de le réciter tout bas, mais alors il attendait que ce chant fût fini avant de commencer le Canon. Certains Missels renferment la prière que le célébrant devait réciter à voix basse pendant ce temps-là ; un Missel de Fréjus, manuscrit du douzième siècle, intitule celle prière : ante Te igitur. ■ Avant le Te foifur.» Maintenant le célébrant récite le Sanctus pendant qu'il est chanté par le Chœur et commence aussitôt le Canon. Un prêtre instruit ne fait jamais l'élévation du corps de Jésus-Christ avant que le Chœur n 'ail fini, et, selon les expressions d'un savant lilurgiste, il ménage la récitation de ce qui précède ce moment solennel pour donner au Chœur le temps de terminer le Sanctus, ou bien le Chœur exécute plus rondement cette partie du chant.

Nous ferons remarquer, à celle occasion, que plusieurs Messes en musique, composées par des auteurs peu instruits , donnent au Sanctus une longueur démesurée , ce qui pèche contre les règles de la Liturgie et do la convenance.

VARIÉTÉS

Déjà, sous le règne de Charlemagnc, plusieurs prêtres s'étaient mis dans I usage de commencer le Canon pendant que le peuple chantait le Sanctus : cet empereur fit contre cet abus une ordonnance ; un archevêque de Tours fit une pareille défense, en 858.

Quelques anciens Rituels exigent que pendant le Sanctus les deux côtés du Chœur s'inclinent l'un vers l'autre, et qu'aux mots : Pleni sunt caeli, ils se relèvent.

Le Sanctus n'a pas été à l'abri de la manie des interpolations ; ainsi, après chaque invocation : Sanctus, on ajoutait des paroles qui se rapportaient à la fêle qui était célébrée ; on en attribue même à sainlThomas d'Aquin pour la solennité du Saint Sacrement. Ainsi, après le dernier Sanctus, le saint Docteur ajoute ces six rfay thmes :

Panis prius cernilur ; SeJ dim» cocuccralur, Caro Cbrisli sic niuiaiur.

Quomodo couvertiuir?

l>eus operatar, Douiinus Deus âataoih.

On roit d'abord du pain; mais lorsque ce pain Liturgie.

san mo

est consacré, il se change en la chair de Jésus- Christ. Comment se fait cette conversion ? c'est Dieu qui l'opère, te Seigneur Dieu des armées.

Toutes les Liturgies Occidentales et Orientales présentent le Sanctus à la Messe quoique diversement placé et accompagné de plus ou moins de paroles dont celte Hymne est composée. Les Grecs, pour ne pas confondre lc7Vt«u^ion de l'Office avec celui de la Messe, nomment celui-ci Epinicion ou chant de Victoire.

LeSanclufde la Liturgie Syrienne esl accompagné de quelques Versets de Psaumes : Exaltare super calos, Deus, et super omnem terrain gloria tua;* 0 Dieu 1 soyez exalté sur tous les cieux, et que votre gloire retentisse par toute la terre. » Ad te tevavi oculos meos qui habitas in colis, clc. : «O vous qui habitez les cieux, j'ai élevé vers vous mes regards, elc. »

Nous croyons devoir citer en son entier une Rubrique tirée de l'Ordinaire de Notrc- Da me-dc-Daoulas , citée par D. Claude do Verl : Tanto moderamine sacerdos canonem perficiat ut cum sanctus solemniori nota cantatur , antequam finiatur et memoriam ( le Mémento ) compleat et consecrationem Dominici corporis non attingat. Le même auteur cite encore la Rubrique de l'ancien Ordinaire des Jacobins et du Missel de l'Ordre de la Mcrcy, en 1507 : « Le Chœur en tout temps doit tellement s'abstenir de traîner trop longuement le chant du Sanctus, et le prêtre do son côté doit réciter si posément ce qui précède l'Elévation de l'Hostie, que cclteElévalion ne se fasse jamais nue le Sanctus ne soit achevé. » Le Missel des Carmes de 1574

Eorte la même Rubrique. 11 résulte de ces ubriques.quisonldu seizième siècle, qu'en ce temps-là comme aujourd'hui, il existait des abus sur la prolongation du chant du Sanctus au delà de l'Elévation, ce qui jette dans la fonction la plus auguste du culte catholique une perturbation déplorable : car, et l'on doit bien se pénétrer de ce fait , le Sanctus n'est qu'une continuation de la Préface. (Voyez sabaoth. )