SANDALES

Sous le nom de sandalia, sandales, on entend les souliers dont les pieds de l'évéquc sont chaussés , lorsqu'on le revêt des ornements pontificaux avant la Messe solennelle. Ceci n'est qu'un vestige de la coutume générale qui régnait anciennement : car daus les capilulaires de Charlemagnc, il est enjoint à tout prêtre de célébrer la Messe avec des sandales, selon la coutume romaine, cum sandaliis, ordine romano. Le respect que l'on portail aux choses saintes avait exigé que les ministres des saints autels ne célébrassent point avec les chaussures qu'ils portaient ha bituellemeut. Il suffit ensuite de se reporter à ces siècles demi-barbares où celte chaussure journalière devait élre d'une grossièreté qui eût été indécente à l'autel. Néanmoins il y avait diverses sortes de sandales ou souliers afiectés aux ministres du saint Sacrifice, se- [Trente-six.)

tlSI LITURGIE Ci

Ion la hiérarchie. L'Ordre Romain parled'une chaussure , pedules, dont il étend l'usage aux abbés. Ces pedules étaient ce que nous appelons aujourd'hui sandalia, que Ton confond arec des espèces de bottines nommées caliga ou eompagx qui ne sont aujourd'hui autre chose que les bas de cérémonie qu'on met aux êvêques avant la Messe pontificale.

Les sandales pontificales sont en soie brodée en or , dans le même genre que les gants. L'évêque en les prenant récite une prière intitulée : Ad caligas, dans laquelle il demande au Seigneur de chausser ses pieds pour annoncer l'Evangile de paix. Là-dessus Durand de Mende rappelle les paroles de l'Ecriture : Quam speciost pedes evangelizantis. « Qu'ils « sont beaux les pieds du hérault de l'Evan- « gile!»Cesavantévéquc dislingue très-clairement les caligœ des sandalia. Les premiers sont, comme nous avons dit, des bas qui couvrent la jambe jusqu'aux genoux, usque ad genua, tandis que la chaussure sandalia a une semelle au-dessous, et le dessus est fait decuir à jour, eorium fenestratum. On vient de voir qu'aujourd'hui il n'en est pas de même.

La mule du pape est le soulier en maroquin rouge ou soie de même couleur, que le souverain pontife porte habituellement. Une croix brodée en or décore celle chaussure. C'est cette croix que l'on baise lorsqu'on se prosterne à ses pieds. On nomme cela : Baiser ta mule du pane.Nous n'avons point à réfulcr ici les fades plaisanteries de l'impiété et de l'hérésie sur cet usage : elles n'en méritent pas la peine. L'homme honnête de tous les pays et de toutes les croyances voit d'abord en cela un hommage rendu à la personne éminente à laquelle on paie un tribut de vénération , et le chrétien, outre le même hommage rendu à la personne du vicaire de Jésus-Christ, y voit aussi celui qui est rendu à l'image de la croix représentée sur la mule pontificale.

SCAPDLA1RE.

Dans l'origine c'était une sorte de vêtement destiné à couvrir et proléger les épaules pendant le travail, et surtout pour porter des fardeaux : Scapulariwn a scapulis, l'étymologie est évidente. Ce sont deux bouts de drap dont l'un tombe en arrière sur les épaules, et l'autre sur le devant. Les religieux voués aux travaux corporels en font usage.

Mais comment le scaputaire est-il devenu un objet de dévotion ? Pour répondre à celle question, nous nous contenterons d'analyser ce que Benoit XIV en dit dans son Traité des Fêles. Au commencement du treizième siècle mourut un personnage de la plus éminente sainteté, Simon Slock, général de l'Ordre des Carmélites. Longtemps avant sa mort , la satnle Vierge lui avait donné, dans une vision, un scaputaire comme symbole de la protection spéciale donl elle honorait l'Ordre dont il était le supérieur. Le pieux Slock l'avait porté sur lui avec un grand sentiment de vénération. Mais cinquante ans après cet événement , la sainte Vierge apparut encore au pape Jean XXII, et lui révéla des indul-

HOLIQUE.

gences qu'elle avait obtenues de Jésus-Christ son Fils, en faveur de tous les membres de l'Ordre du Mont-Carmel. Ce pape les publia le 3 mars 1322. Ceux qui prétendaient les ga-

Îner devaient porter un scapttlaire semblable celui de Simon Stock. Ce sont deux peliles pièces d'étoffe carrée sur chacune desquelles est brodée l'image de la sainte Vierge. Chacun des bouts est attaché à un ruban ; et on le porte ainsi suspendu au cou.

Nous n'avons point ici à entrer dans 1& controverse qui a été soulevée à celte occasion par Launoy et d'autres théologiens. Il nous suffit de dire que les papes Clément VII, Pie V et Grégoire XIII ont approuvé cette dévotion, et ont accordé des indulgences À ceux ou celles qui porteraient dévotemcitt le saint scaputaire.

La fêle du scaputaire ou de Notre-Dame do Mont-Carmel se célèbre le 16 juillet telle a un Office propre que le pape Sixte V a approuvé pour tout l'Ordre. Enfin Benoit XIII. par on décret, a établi cette solennité dans toute l'Eglise.

SCOTELLA.

(Voyez PATÈNE.) SECRÈTE.

C'est l'Oraison qui se dit à la Messe immédiatement avant la Préface, qui commence par la conclusion de la Secrète. Les sentiments sont partagés sur l'origine du nom do Secrète donné à cette Oraison. Le père Lebrun et grand nombre de liturgisles prétendent qu'elle est ainsi nommée parce qu on doit la réciter secrètement, a voix basse. Bossuet, dans ses Explications de Us Messe, dit quo cette Oraison est peut-être appelée ainsi : « Parce que c'était la prière qu on faisait sur « l'Oblation, après qu on avait séparé d'avec « le reste ce qu'on en avait réservé pour la c Sacrifice ou après la séparation des calé- « chumènes, et après aussi que le peuple qni « s'était avancé vers le sanctuaire ou vers « l'autel pour y porter son Oblation, s'était < retiré à sa place. Ce qui fait que cette Orai- « son appelée, super oblata, dans quelques « vieux Sacramcntaires est appelée post Se- « creta dans les autres. >

Si l'autorité de l'évéque de Meaux avait besoin d'être appuyée, nous dirions que, dans toute la Liturgie, il n'existe pas peut-être une seule Secrète où il ne soit fait mention des dons offerts sur l'autel. Ainsi Sécréta est l'équivalent de Oratio secretionis donorum. prière de la sécrétion, ou choix des offrandes destinées â être consacrées, telles que le pain et le vin. Nous n'avons pas besoin de rappeler qu'anciennement le prêtre choisissait parmi lesOblations ce pain et ce vin, secemthat, et que c'est pour ce motif que la Rubrique lui faisait laver les mains après cette sécrétion.

Mais pourquoi cette Oraison se récite-t-cllé à voix basse? N'cst-il pas plus naturel d'? trouver l'élymologie de Secrète? 11 ne faal pas oublier qu'il eut été impossible de cas«let celte Oraison comme la Collecte et la