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î0?™* nJaoraicnl pas été admis dans les églises. On enveloppait limageduCbristd une tunique qui ne laissait voir que la tôle, les pieds et les mains. On peut lire un miracle que nous rapportons, d'après saint Grégoire de Tours, daus l'article crucifix. L'image de Noire-Seigneur, sous la forme du bon Pas . leur reporlanl au bercail la brebis égarée, était plus fréquemment reproduite. On la voit assez souvent gravée en relief sur des pierres tumulaires.

Durand de Mende nous fournil les renseignements les plus curieux sur le génie de la peinture chrétienne, et ce qu'il en dit au treizième siètlc, n'est que la tradition des siècles précédents. Selon lui, l'image du Sauveur peut être figurée dans les églises do plusieurs manières. On le représente assis sur un trône ou bien cloué sur la croix, ou reposant sur le sein de sa mère, ou bien mémo sous la forme d'un agneau. Pour ce qui e t de cette dernière manière, il ne serait pas convenable, continuc-l-il, de figurer un agneau sur la croix, mais on représente d'abord l'humanité de Jésus-Christ, cl l'on place a ses pieds l'agneau, qui en est le symbole. On peut encore le dépeindre sur le sommet d une montagne, figurer à ses pieds un globe de saphir, et au-dessus de sa téle l'azur céleste. On l'entoure de séraphins à six ailes, dont deux leur servent à voler, deux à se couvrir la face, et deux leur voilent les pieds. Jésus est toujours peint avec une couronne ou une auréole qui lui ceint le chef, mais celle auréole, pour la distinguer de celle des saints, est relevée de trois rayons en forma de croix, tandis que la couronne des bienheureux est en forme de bouclier rond, car ils chantent au sein des éternelles délices : « Seigneur, vous nous avez couronnés comme « d'un bouclier de bonne folonté. » Ut sculo bonœ voluntatis coronasti nos. Notre auteur entre dans une foule d'autres détails qu'on peut lire dans son ouvrage. Mais nous devons ne pas omettre les suivants, qui offrent beaucoup d'inlérét. Notre analyse est presque une traduction.

L'image du paradis est peinte dans les églises pour que celle vue enflamme les speciateurs du saint désfr des récompenses éternolles, et celle de l'enfer y est aussi représentée afin de frapper d'une salutaire terreur. On y figure des fleurs, des arbres chargés de fruits pour représenter les frnits des bonnes œuvres qui sortent des racines de la verlu. Les images des apôtres ornent les temples avec les caractères qui leur sont propres. Ceux-là seulement qui ont laissé des écrils tiennent en leurs mains des livres, les autres ont auprès d'eux des fiuilles roulées ou volumes, cum rotulis, rouleaux, qui signifient la prédication de l'Evangile. Mais la majesté divine est toujours figurée un livre en main : tantôt ce livre est fermé, ctr personne ne peut l'ouvrir que Dieu, tantôt il est ouvert pour que tout le monde y lise, parce que Dieu est la lumière du monde, la voie, la vérité, la vie elle livre de vie : autour de lui ou à ses pieds « ceux qui furent

ses lémoins » jusqu'aux derniers confies de la terre, lis sont quelquefois peinls en longue chevelure, à la manière des Nas.irecns, c'est-à-dire des saints, souvent comme un troupeau de douze brebis dont Jésus-Lhrist e*t le bon pasteur, et parce qu'ils sont tombés sous le glaive du martyre comme des

LITURGIE CtTtlOMQUK. ««« tableaux te religion .Aynla, signale plusieurs inexactitudes que la plupart de ces arlisi* * commettent , faute de connaître l'histoire sacrée. Le cardinal Lamberlini (Benoit XIV j dans son Traité des Fêles, relève quelquesunes de ces erreurs en conseillant de consulter Ayala. Combien de fois n'a-t-on pas

bés sous le glaive ou m. uy re ^ - e| exemple,

victimes l^V^iï'iiriSu l^"Siï « ^ "inte Vierge est figurée dans un âge en- KTre ïeTabbe eî n^ôu\enant dïs lis à core très-jeun^ et, à \e» près comme elle mitre , les «»M» en 'n,t * ,.h.lsU.ié Les doc- devait être quand l'ange lui annonça qu elle la main. ms-gnes de leur cl ..sic e. L« doc , ^ Dieu, celle Vierge, disons-

jeurs portwil p I s, ,c9 Yn tient un nous, se tenant aux pieds do la croix de rTS. ^nuiîrunropéè, 7 liîre Ja cëqu'il son fils, alors âgé de plus de trente ans ? Ou l.vre. de l •,u^i""cii^^'„lîi, rfu| persecu- bien encore la même Vierge, enlevée au ciel est docteur , 1 cpée parte qu il lut , ^ ^ ^ ^ ^ soixante et dix ans, et fi-

gurée comme une très-jeune personne? On pourrait faire un très-long catalogue des bévues dans lesquelles sont tombés les peintres, surtout en nos derniers temps. Nous parlons de quelques erreurs de ce genre dans divers articles tels que compassion , Visitation, etc. Le premier concile de Milan, en 1563. a fait ce cauon : Caveant episcopi ne qaid pingutur aut sculpatur quod veritati Scripturarum , tradilionum aut ec~ clesiasticarum hisloriarum adtersetur. ■ Les « évéques veilleront à ce qu'on ne peigne « ou sculpte quelque chose qui ne soit pas en a harmonie avec la vérité des saintes Ecri- « tures, des traditions ou de l'histoire ecclé- « siaslique. > Les statuts synodaux de Henri de Gondy. évéque de Paris, en 1608, s'expriment à leur tour d'une manière énergique sur de semblables abus. Vetamus ommno in t emplit imagines, sice pictaty sive sculptât,

leur. De là ce vers Miicro furor Sauli, liber esl convrrsio Pauli.

< Le cl Vive éiincelunl esl la fur.Mir de Saut ;

< Le livre aux |.ages d'or le cliaugenieul do Paul.

Si l'on veut représenter un personnage yivant dont la vie retrace toutes les qualités qui forment le vrai chrétien, sa léle est ceinte d'une auréole ou couronne en forme de bouclier carré symbole des quatre vertus cardinales. Tel' était donc le génie de la peinture sous te règne de saint Louis. Mais déjà dès le douzième siècle il s était introduit un autre genre de tableaux religieux. Nous voulons parler des verrières qui décoraient les fenêtres des églises. On sait par celles qui nous restent qu elles retraçaient les histoires de l'Ancien cl du Nouveau Testament, les mystères chrétiens , les saints. Une suite de ces vitraux peints était quelquefois un poème dont chaque vitrail reproduisait une épisode. Nous n'avons point à ï

epi»"«»-« »•»■ — r .-- - exponi quœ non bene exprestœ tint et praci-

description de c s tablant* diaphanes qu on m eorum t(,nctorum quoi refentnt dignisemble aujourd'hui regretter cl quc des ar- taUmnon exhibeant, speclantetque ad pitla-

tem et religiosam in eo$ sanctos reterentiam non excitent. Si qttœ porro minus décentes reperiantur , eaa auferti ommno volumus, et si quœ prœlerea insigni aliqua »ui parte minutœ sint et fœdatœ. ■ Nous défendons ex- « pressément que l'on expose dans les égli- « ses des images, soit peintes, soit sculptées, « qui ne seraient pas bien exécutées, et qui « ne retraceraient pas avec dignité les saints « qu'elle représentent, en sorte que ceux « qui les regardent ne fussent pas excités pl s caïuoiiqucs. i.u uisti|#ii»« ««• • ~8.""- - « à la piété cl. à la vénération que l'on doit établi d^s règles afin que tout y fut conforme ( . ^ 8ainls. g-ji cn existe qui ne soient à la décern e. 11 serait à désirer que celle r pM d6cenleSt nous voulons qu elles soient

« de suite enlevées , ainsi que les tableaux « auxquels il manquerait une partie ou qui « ocraient dans un élal de ruine. • L'école

„ aujouru nui reg.

tisles éclairés cherchent à restituer a nos anciennes cathédrales. Nous parlons daus un article particulier des mosaïques.

On peut faire entrer dans la catégorie des tabhaux les bas-reliefs et les statues qui ornent les voussures des portails et que quelois la façade et tout l'extérieur de quelques anciennes enlises. Ceci esl du domaine exclusif de l'archéologie monumentale. Les tableaux sur toile, surtout depuis trois siècles, eutr. nl dans l'ornementation des lempl s catholiques. La discipline de I Eglise a

discipline fût sévèrement uiaintenac,cl nous ne verrions pas nos sanctuaires étaler aussi souvent des représentations que réprouvent tout à la fois et la décence et le bon goul. Les artistes ne font pas en général une élude assez consciencieuse de leur profession, et,

sensualiste commençait dès lors à s'implanter dans la peinture chrétienne, comme on voit, mais les prescriptions de l'autorité er-

disons-le avec douleur, ne sont pas inspires c|ésiaslique n'ont pu malhcoroisemenlariôpar la foi, qui seule peut donner a leur pinceau l'intelligence chrétienne. Le célèbre Fra Angelico de Fiesole peignait toujours à genoux , et fondant en larmes, la crucifixion!...

lit.

1er se< progrès.

Les Rituels prescrivent la bénédiction drs tableaux qui doivent être placés dans le» églises. Elle esl mise au rang de celles qui doivent être faites par 1 évéque ou un prétxt qui en a reçu l'autorisation. Il en esl d* même des statues.

On iil dans la vie de saint Bernardin de

Un auteur que les peintres devraient m>u- On lit dans la vie de saint Bernard.ry vent consulte? quand ils veulent faire des Sicnn* qnclorsqu il avait prêché il déroulé

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aux yeux de ses auditeurs un tableau sur lequel était peint le nom de Jésus environné d une auréole, afln d'exciter la vénérattou pour ce nom sacré.

D. Mabillon raconte dans son lier italieum qu'il se plaisait à assister souvent à la cérémonie qui a lieu tous les samedi» après Vêpres dans l'église de Sainte-Marie- Majeure, à Rome. Au citant des Litanies de la sainte Vierge on tire respectueusement les voiles qui couvrent l'image de Marie qu'on dit peinte par saiul Luc.

On admire sur la voûte d'une chapelle des catacombes de saint Calixle une image de Jésus-Christ qu'on regarde comme la plus ancienne de celles qui existent. La ûguro du Sailvcur des hommes est d'une forme ovale légèrement alongée. Sa physionomie unit à la gravité beaucoup de douceur cl de mélancolie. La barbe est courte et fourchue. Les cheveux sont divisés sur le milieu du front en deux tresses qui flottent sur les épaules. On voit dans les mêmes cryptes plusieurs images de la sainte Vierge tenant l'enfant Jésus sur ses genoux. On connaît les types qui sont affectés surtout aux saints apôtres Pierre et Paul, et auxquels on se conforme assez habituellement.

Guillaume Durand, dans le chapitre 111 du premier livre de son Ralionale. a inséré ces vers, dont il ne nomme pas l'auteur, mais que nous croyons dignes d'être transcrits.

EQixirm Christii|iii transis uronus honora. Nou Utucti pnigiein.sed quod désignât adora.

Npc buis e*nec homo |>nesensquara cernis iraapp; Scd Deus est cl huincqucui sacra fijrurai imago.

0 loi qui viens prier, honore,

Le front |>eiicb«, la Mi nie aoix;

Pourtant que ta ferveur adore

Le Christ lul-mcrue,elaon le bois.

Souviens-loi que ceUe peinture N'est ]*>ini un homme, uVsl |>oiul Dieu. ItaU a les yeux elle ligure l/Homnio-Dieu |>r&>enlen tout lieu.

Cet auteur ajoute, au sujet des Grecs, les paroles qui suivent : Grœci etiam utuntur imaginibui pingentes Mas, ut dicitur. solttm ab umbilico supra, et non inferius, ut omnis stultœ cogitalionis occasio loUatur. Celte chasteté orientale dans nos tableaux est totalement inconnue, et nous recommandons à ce sujet, à nos lecteurs, un livre fort rcmar-

Sunble de M. le comte de Monlalembert, pair e France, sous le titre : Du Vandalisme et du catholicisme, dans l'art. Les pasteurs des paroisses y trouveront un guide sûr et éclairé eneequi regarde la décoration de leurs églises, trop souvent profanées par des peintures qui n'ont de chrétiennes que le nom.

TAVAYOLE.

[Voyez nappe.)