BULLE POUR LA PUBLICATION DU BREVIAIBK

PWS episcopus , servus servorum Dei, ad perpeluam rei memoriam.

Quod a nobis postulat ratio pasloralis officil, in eam euram incumbimus , ut quantum Deo adjutore fieri poterit, sacri TridentiniConcilii décréta exequantur, ae multo id eliam tmpensius faciendum intelligimus, eutn ea quœ in mores inducenria sunt, maxime Vei ghriam ac debitum Ecclesiasticarum perso-

narwn Offiehim complectuntur. Quo in génère existimamus in primis numcrandas esse sacras preces, laudes et grattas Dca persohendas . yuîT romano Rreviario continenlur. Quœ divini Offieii formula, pie olim ac sapienter a summis Pontificibus , prœsertim Gelasio ac 'Jregorio primis eonstituta, aGregorio autem seplimo reformata, cum diuturnitate temporis ab an tiqua instilutione deflexisset. necessaria visa res est, quœ ad pristinam orandi regulam ronformata revocaretur. Alix enim prœclaram vêler is Breviarii constitulionem, multis locis mutilât am, alii incerlis et adrenis quibusdam commutai am deformarunt. Plurimi . specie Offieii commodioris allée ti, ad brevitatem noti Breviarii a Francisco Quignonio tituliSanctœ Crucis in Hierusalem Presbylcro Cardinal i romposili, confugerunt. (Juin etiam inprorincias paulatim irrepserat prata illa consuetudo. ut Episcopi in ecclesiis, quœ ab initio commu~ niter cum cœteris veteri Romano more H or as canonicas dicere ac psal 1ère consuevissent, prisjatum sibi quisque Brcviarium conficerent, et illam Commuai onem uni Deo. una et eadem formula, preces et laudes adhibendi, dissimiltimo inter se ac pêne cujusque Episcopatus proprio OffiHo discerperent . Uinc illa tam multis in locis divini cultus perturbatio ; hinc summa in Clero ignoratio Cœremoniarum, ac Riluum ecclesiasticorum , ut innumerabiles ëcelesiarum ministri in suo munere indeevre, non sine magna piorum offensione versarentur.

flanc nimirum orandi varielatem gravissime ferens felicis recordationis Paulus papa quartus emendarc constituerai ; itaque provision? adhibifa. ne ulla in posterum novt Breviarii licentia permitterctur, totam rationem dicendi, ac psallendi lloras canonicas, ad prislinum morem et institutum redigendum suscepit.

Sea eo, poslea nondum iis quœ egregie inchoaverat perfectis, de vita dteedente, cum a piœ memoriœ Pio Papa quarto Tridentinum Concilium. antea varie intermissum, revoeatum esset, Patres in illa salutari reformât ione ub eodem Concilia constilutu, Brcviarium ex ipsius Pauli Papœ ratione resfilucre cogitarunt. Itaque, quidquid ab eo in sacro opère eolleclum , elaboralumque fuerat , Concilii Patribus Trident um a prœdicto Pio Papa Missum est ; ubi cum aoclis quibusdam, et piis viris a Concilio datum esset negotium, ut ad reliquam cogitationem , Breviarii quoque curam adjungerent, instante fam conclusione Concilii, tota res ad auctoritatem judiciumque Romani PonliUcis ex decreto ejusdetn Concilii relata est ; qui illis ipsis Patribus ad id munus deltctis, Romamvocatis, nonnullisqw in urbe idoneis viris ad eum numerum adjunclis, rem perficiendam voluit, Verum eo etiam in viam umversœ carnis ingresso , nos, ita divinadisponente clementia, licet immerito, ad Apostolatus apicem assumpti, cum sacrum opus, adhibitis etiam ad illud aliis peritis viris. maxime urgeremus, magna in nos Dei benignitate ( sic enim accipimus ) Romanum hoc Brcviarium vidimus absolutum, cujus ratione dispositionis ab Mi» ipsis, qui negotio

prœpositi faeranl, non semel cognila, cum intelligrremus, eos in rei confections, ab antiquis Breviatiis nobitium Urbis Ëcelesiarum, ac nostrœ vatieanœ Bibliothecœ non decessisse, gravesque prœterea aliquol eo in génère scrip tores secutos esse, ac denique remolis iis , quœ aliéna et incerla essent, de propria summa veteris divini Offieii m'A?/ omisisse ; opus probavimus, et Romœ imprimi , impressumque divulgari jussimus. Itaque, ut divini hujus operis effectue re ipsa eonsequatur, auctoritate. prœsentium tollimus in primis, et abolemus Brcviarium novum a Francisco cardinale prœdicto edilum, et in quacumque Eeelesia.Monasterio,Convenlu, Ordine. Mililia. et loco rirorum et mulierum, etiam exempto , tam a primœva instilutione, quam aliter ab kae Sede permissum.

A e etiam abolemus quœcumque alia Breviaria tel antiquioria,vel quovis privitegio munita.vH ab Episcopis in suis diœcesibus pervulgata, orru nemque illorum usum de omnibus orbis Ecclesiis, Monasteriis. Convmlibus, Militiis, Ordinibus, et locis virorum ac mulierumeliam exempt is, in quibus alias Officium divinum Romanœ Ecelesiœ ritu dici eonsuevit, aut débet; illis tamen exceptis, quœab ipsa prima institut ione a Stde apostoliea approbata, vel consuetudine, qtue vel ipsa institutio dueentos annos anlecrdebnt, alii* eertis Brcviariis usa fuisse cons titerit ; quibus. ut inveteratum illud jus dicendi et psallendi suum Officium non adimimus, sic eisdem si forte hoc nostrum, quod modo pn vulgatitm est, magis placeat, dumtnodo Epixropu*. et universum Capiiulum in eo consenliant, ut id inChoro dicere et psallere possint, permittimus.

Omnes rern et quascumque Apostolicas et alias ptrmi*sionrs ac consuetudines et statuta, etiam furamento, confirmatione Apostoliea, rel alia firmitale munita, nec non privilégia, licenlias et indutta preeandi et psallendi, tam in Choro quam extra ittum, more et ritu Breriariorum sic suppretsorum, prœdictis Ecclesiis , Monasteriis , ConvenUbus . Militiis , Ordinibus et locis, nec non S. R. E. Cardinalibus, Patriarchis, Archiepiscopis, Episcopis, Abbatibus et aliis Ecclesiasticis Prœlatis. cœterisque omnibus et singulis personis Ecclesiasticis, secularibus et regularibus utriusque sexus, quacumque causa concessa, approbata, innovât a, quibuscumque concepta formulis, ac decretis et clausis roborata, omnino revocamus: voltimusque illa omnia vim et effectum de cœtero non habere.

Omni itaque alio usu, quibuslibet, ut dictumest, interdicto. hoc nostrum Brcviarium, ac preeandi psallcndique formulam. in omnibus unirersi orbis Ecclesiis, Monasteriis, Ordinibus, et locis etiam exemptis, in quibus Offieium ex more et ritu dictœ Romans Ecelesiœ dici débet aut eonsuevit. salva prœdicla institutione, vel consuetudine prœdictos dueentos annos super ante, prœcipimus observari, statuentes Brcviarium ipsum nullo unquam tempore, vel in totum, vel ex parle mutandum. vel ei aliquidaddendum, vel omnino detrahendum esse : ac quoscumque qui H or as canonicas ex more et ritu ipsius Romanee Ecelesiœ, jure vel

177 DUL

eonsuetudine dicere, tel psoÀlere debent, proposait panit ptr canonicas sanctionet constitutif, m tôt qui divinum Officium quotidie non dixerint, ad dicendum et psallendum poilhae in perpetuum H or as ipso» diurnas et nocturnes ex hujus Romani Breviarii prœseripto et ratione omnino teneri, neminemque ex lis, quibus hoc dicendi psatlendique munus necessario impositum est, nisi hac tola formula sathfacere posse.

Jubemus igitur omnes tt singulos Palriarehas , archiepiscopos , episcopos , abbates , et eateros Ecclesiarum pralalos, ut omissis quœ sic suppressimus et abolerimus, cœteris omnibus eliam privât im per eos conslitulis , Breviarium hoc in suis quisque Ecclesiis, Monasteriis, Contentibus , Orainibus, Militiis , Diœcesibus et locis pradictis introducant ; et tam ipsi, quam cœteri omnes Presbyteri et Clerici, saculares et regulures utriusquesexus, nec non milites et exempti, quibus Officium dicendi, et psatlendi quomoaorumque, sicut prœdicitur, mjunctum est, ut ex hujus nostri Breviarii formula, tam in Choro quam extra ùlum, dicere et psallere procurent.

Datum Romac. apud S. Petrum, anno Incarnations dominicœ mitlesimo quingenlesimo , sesagetimo octavo, septimo Id. Julii, Pontificat ut nostri anno tertio.

Nous avons omis ce qui concerne l'Office de la Vierge el celui des Défunts, ainsi que les Psaumes pénitenliaux dont la rubrique dudit Missel prescrit la récitation. Le pape dispense de l'obligation de s'y conformer, en accordant des Indulgences à ceux qui voudront continuer de réciter, par dévotion, le» susdits Offices , Psaumes pénitenliaux et Graduels.

« PIE, évéque, serviteur des serviteurs de « Dieu.

« Le devoir de notre charge pastorale exi- « géant que nous mettions tous nos soins à

• procurer , autant qu'il est en nous . et « moyennant la protection divine, l'exécu- « lion des décrets du saint Concile de Trente, « nous sentons qu'il est d'autant plus obli-

• gatoire pour nous d'en faire l'objet de

■ notre sollicitude, que ces décrets inléres-

■ sent spécialement la gloire de Dieu el- la

• charge qui est imposée aux personnes ec-

• clé si as tiques. Noos pensons que parmi ces

■ choses doivent être placéesau premier rang « les prières sacrées, les louanges et les ac- « lions de grâces qui sont contenues dans le

■ Bréviaire romain. Cette forme de l'Office « divin, autrefois établie avec piété et sagesse « par les souverains pontifes Gélase F" et

• Grégoire V', puis réformée par Grégoire

■ VU, s'étant, par la suite des temps, écartée

• de l'ancienne institution, nous a semblé t devoir être ramenée à l'antique règle de la

• prière. En effet, les uns ont déformé Tad-

■ mirable disposition du Bréviaire ancien ,

■ qui eo plusieurs endroits a subi des muti-

• laitons, el l'on y a inséré certaines choses

• incertaines et étrangères qui l'ont altéré - Les autres, en grand nombre, flattes de

Rt'L 17»

• l'avantage que leur offrait un Office plus « commode ont adopté le Bréviaire uou- « veau et abrégé , qui a pour auteur Fran- « cois Quignonez, cardinal, prêtre du titre « de Sainte-Croix en Jérusalem ; en outre , » dans les provinces s'était insensiblement « glissée une perverse coutume, savoir : quo « dans les églises où dès le commencement « on était dans l'usage de réciter el psalmo-

< dier les Heures canoniales, selon l'anli- « que manière de Rome, de concert avec les

< autres, chaque évéque se faisait un Brc- « viaire spécial, rompant ainsi, par cesOffi- « ces différents entre eux et particuliers h « chaque diocèse, celte communion oui con- « sisle à payer à un seul Dieu, par la mémo c formule, le tribut de prières cl de louanges. « De là avait résulté, dans un grand nom- « bre de lieux , une grande perturbation « dans le culte divin ; de là dans le clergé « une grande ignorance des cérémonies et « des Rites ecclésiastiques, en sorte que d'in- « nombrables ministres des Eglises remplist saienl leurs fonctions sans décence cl au « grand scandale des personnes pieuses.

« Paul IV, d'heureuse mémoire , voyant « avec un très-grand regret cette dissonance « dans la prière publique avait résolu d'y « porter remède, et à cet effet, après avoir « pris des mesures pour que l'usage du nour

■ veau Bréviaire ne fût plus permis, ilenlre-

■ prit de ramener à l'ancienne forme el in- « slilution tout l'ordre de réciter et de psal- « modier les Heures canoniales. Mais ce « pontife étant sorti de cette vie avant d'a- « voir terminé ce qu'il avait si bien com- « mencé, et le Concile de Trente, interrompu « en diverses fois, ayant été repris par « Pic IV, de pieuse mémoire , les Pères as- « semblés pour celte réforme salutaire jugè- « rent que le Bréviaire devait être restitué « selon le plan tracé par le même pape « Paul IV. C'est pourquoi tout ce que ce « pontife avait recueilli cl élaboré pour cette « œuvre sacrée, fut envoyé par le pape susdit « Pie IV aux Pères du Concile réunis à « Trente. Le Concile ayant conGé le soin de « celle affaire à plusieurs hommes savants

• et pieux, qui devaient adjoindre ce travail « a leurs occupations habituelles, et la con- « clusion du Concile étant prochaine, l'as- « semblée, par un décret, renvoya toute l'af- « faire à l'autorité el au jugement du ponlite « romain, qui, ayant appelé à Rome, ceux « d'entre les Pères antécédemtnent choisis « pour celte charge et leur ayant adjoint « plusieurs hommes capables qui habitaient « ladite ville, entreprit la consommation de « cette œuvre. Mais ce pape étant aussi entré « lui-même dans la voiede toute chair.ct nous, « quoique indigne , et par une disposition de « la divine clémence ayant été élevé au

• sommet de l'apostolat, nous avons pressé

• avec ardeur l'achèvement de l'œuvre sa- « crée, en nous environnant à notre tour « d'autres hommes habiles, et enfin aujour- € d'hui, par un effet de la bonté divine ( car « c'est ainsi que nous le comprenons ), nous « voyons enfin terminé ce Bréviaire romain.

LITU.iGIE CATHOLIQUE.

- Après nous être assuré plusieurs fois de « !a niélhode suivie par ceux qui avaient élé « préposes à celle affaire, et après avoir re-

> connu qu'ils ne s'étaient point écartés des

> anciens Bréviaires des églises célèbres de « Rome et de notre bibliothèque du Vatican , « qu'ils avaient) en outre , suivi les auteurs < les plus experts dans ce genre, et qu'en

■ écartant les choses étrangères et incerlai- « nés, ils n'avaient rien omis de l'ensemble

• propre de l'ancien Office divin, nous avons « approuvé l'œuvre et avons ordonné que « l'impression s'en fit à Rome, et qu'elle fût « divulguée en tous lieux. ACn donc que celte « œuvre divine puisse porter ses fruit?, nous « ôtons d'abord et abolissons, par l'autorité « des présentes, le Bréviaire nouveau com- « posé par le susdit cardinal François , en « quelque église, monastère, couvent, ordre, « milice et lieu, soit d'hommes et de femmes, « même exempl, que ce Bréviaire ait été » permis par ce Siège, tant depuis une insli- « lution primitive que de touteautre manière.

« Et nous abolissons aussi tous autres

• Bréviaires même plus anciens ou munis

• d'un privilège quelconque, mémo ceux que « les évéquesont publiés dans leurs diocèses,

• prohibant leur usage dans toutes les Kg!i- « ses du monde, ainsi que dans les monas-

■ (ères, couvents, ordres militaires cl autres, » et lieux ( conventuels ) d'hommes et de « femmes même exempts où l'on a tant la •• coutume que l'obligation de réciter l'Office « divin de l'Eglise romaine, en exceptant « ceux qui jouissent d'une approbation anlé- « rieure du Siège apostolique ou d'une cou-

• tume, lesquelles ont été en vigueur pen-

• dant plus de deux cents ans et pour lesquels « il est constaté qu'ils ont fait usage d'autres

• Bréviaires. De même que nous n'enlevons « pas à ces Eglises leur antique droit de re- •< citer et de chanter leur Office, nous leur per- « mettons, si ce Bréviaire par nous approuvé

■ leur convient davantage, de le récilcrelde « le chanter dans le chœur , pourvu que

• l'évôquc et tout le chapitre y consentent.

a Quant à toutes autres permissions quel- « conques, apostoliques ou autres, coutumes « et statuts mémo inunis de serment cl de

• confirmation apostolique, ou toute autre, « ainsi que privilèges, licences et induits, de « prier ou de psalmodier, soit dans le chœur. « soit ailleurs, selon l'usage cl le Hit des « Bréviaires ainsi supprimés, concédés aux- « dites Eglises, monastères, couvents, milices,

■ ordres et lieux, ou aux cardinaux de la

• sainte Eglise romaine, patriarches, arche-

■ véques et évéques, abbés et autres prélats

• des Eglises ; enfin à toutes autres et cha-

• cunes personnes ecclésiastiques, séculières « et régulières, de l'un et de l'autre sexe ,

• concédés pour quelque cause que ce soit, « approuvés, renouvelés et revêtus de for-

■ malités quelconques, ou corroborés de dé-

• (rets et de clauses, nous les révoquons en-

■ Uèremcnt, et voulons qu'à l'avenir toutes « ces choses n'aient plus ni force ni effet.

« Après avoir ainsi interdit à qui que ce » soit tout autre Bréviaire, nous ordonnons

« que ce présent Bréviaire cl foi me de prier et « de psalmodier soit en usage dans toutes les « Eglises du monde, monastères, ordres et

■ lieux même exempts, dans lesquels l'Office « doit ou a coutume d'être récité selon le Rit « et la forme de l'Eglise romaine, en excep- • tant la susdite institution ou la coutume « dépassant deux cents ans. Nous statuons « que ce Bréviaire ne pourra êlre changé en « aucun temps, soit en tout ou en partie, et a qu'on ne pourra y rien ajouter ni rien en « retrancher, et que tous ceux qui sont tenus •< par droit ou par coutume de dire ou de a psalmodier les Heures canoniales, suivant a le Rit cl l'usage de l'Eglise romaine ( les « lois canoniques ayant établi des peines « contre ceux qui ne s'acquitteraient pas « chaque jour de ce devoir), sont entièrement « obligés, à l'avenir et à perpétuité, de réti- « ter et de psalmodier les Heures nocturnes « el diurnalcs, conformément à la prescrip- « lion et au mode de ce Bréviaire romain, et « qu'aucun de ceux auxquels ce devoir est « strictement imposé ne peut satisfaire qu'en « suivant cette seule forme.

« Nous ordonnons à tous el à chacun «des patriarches, archevêques, évéques, « abbés et autres prélats des Eglises, d'inlro- « duirc ce Bréviaire dans chacune d'elles, et, « dans les monaslères, couvents, ordres, mi- « lices, diocèses et lieux sus-nommés, en sup- « primant lous les autres Bréviaires, même « par eux spécialement établis, comme nous « les avons déjà supprimés et abolis. Enjoi- « gnons aussi, tant à eux qu'aux autres pré-

■ très, clercs séculiers et réguliers, de Pun « el de l'autre sexe; ainsi qu'aux ordres mi- « liliires et exempts, auxquels esl imposée « l'obligation de dire ou psalmodier l'Office, « de prendre soin de le aire ou psalmodier, « tant au chœur que dehors, conformément « à la forme de notre présent Bréviaire. »

m i.i-E porn la publication du missel romain.

PJUS episcopus, servus servorum Dei , ad perpétuant rei memoriam.

Quo prhnum tempore ad apostolatus apierm assumpti fuimus, ad ea libenter animum viresque nostrus intendimus et cogitationes omnes direximus quw ad ecclesiasticum purum retinendum cultum pertinerent , eaque pnrare et Deo ipso adjuvante, omni adhibito studio effieere contendimus. Cumque inter afin sacri Tridentini Concitii décréta nobis ftatuendum esset de sacris libris , Catechismo, Missali et lireviario edendis atque emendandis : edito jam, Deo ipso annuenle, ad populi eruditionem Catechismo , et ad débitas Deo laudes persolvcndas Breviario castigato omiii uo tit Breviario Missale responderet , ut congruumest et conveniens (cum unum in Kc' clesid Dei psallendi modutn , unum Missa celebrandœ ritum esse maxime deceat ) necesse jam videbatur ; ut, quodreliquum in hac parte esset, de ipso nempe Missali edendo, quam primum cogitaremus. Quare erudilis delectis viril omis hoc demandandum duximns : qui guident diligenttr collatis omnibus cum vetustis nostne Vaticanœ Bibliot/-Pc<r, nliis undiguê con-

ISt Bt'L

quisitis, emendatis. atque incorruptis codicibus, net non veterum consultis, ac probatorum auctorum scriptis, qui de sacro eorumdem Riluvm instituto monumrnta nobis reliquerunt, ad pristinam Missale ipsum sanctorum Pat rum normam ac Ritum restituerunt. Quod récognition jam et castigatum, mature adhibita considérations u[ fx hoc instituto r cep toque labore, fructus ormes percipiant , Romœ quam primum imprimi, atque impressum edi mandavimus; nempe ut sacerdotcsintclligmt quibus precibus uti, quos ritut, quasve cœremonias in Missarum celebratione retinere posthac de béant. Ut autem a sacro sancta rotnana Ece testa, cœterarum Ecclesiarum matre et magisira, tradila ubique amplettantur omnes et observent, ne in posterum perpetuis futuris temporibus in omnibus christiani orbis provinciarum Patriarchalibus, Cathcdralibus , Collegiatis. et Parochialibus, sœcularibus et quorumvis Ordinumet Monasteriorum, tamrirorumquam mutierum, etiam militiarum regularibus, acsine Cura Ecclesiis, tel Capellis, in quibus Missa conventualis alla voce cum choro, aut demUsa telebrari juxta Romance Ecclesiœ Ritum consuevit, vel débet, alias quam juxta Missalis a nobis editi formulam, decantctur aut recitetur, etiamsi eodem Ecclesiœ quovis modo exempta Apostolicœ Sedis induit o, consuetudine. privilégia, etiam juramento, confirmât ioneApostolica, vel atiis quibuslibet facultatibus munitae tint, nisi ab ipsa prima institutions a Sede Apostolica , approbata , vel consuetudine quœ vel ipsa inslitulio super ducentos annos Missarum celebrandarum in eisdem Ecclesiis assidue observata sit, a quibus, ut prœfatam celebrandi constitutionem vel consueiudinem, nequaquam auferimus, sic si Missale hoc,quodnunc in lucem edi curavimus, iisdem magis placeret, de Episcopi vel Prœlaii , Capitulique universi consensu, ut quibusvis non obstantibu*. juxta itfud Missas celebrarepossint permittimus, exaliisvero omnibus Ecclesiis prœfatis eorumdem Missalium usum tollendo, iliaque penitus et omnino reiiciendo.

Al huic Missali noslro nuper edito, nihil unquam addendum, detrahcndum, aut immutandum esse decernendo, sub indignationis nostrœ pana, hac nostra perpétua valitura constitutione statuimus et ordinamus : mandantes, ac districle omnibus et singulis Ecclesiarum prœdictarum Patriarchis, administratoribust aliisque personis quacumque Eccle— siastica digmtate fulgentibus, etiamsi Sanclœ flomanœ Ecclesiœ Cardinales, aut cujusvis alterius gradus et prceeminentiœ fuerint, illis in virtute sanctœ obcdientiœ prœcxpienies, ut cœteris omnibus rationibus et Ruibus ex aliis Missalibus quantum vis vetustis hac tenus observari consuetis, in posterum penitus omissis, ac plane rejectis, Missam juxta Ritum, modum, ac normam, quœ per Missale hoc o nobis nunc traditur, décantent ac legant, neaue in Missœ célébrations alias Cœremonias telpreces, quam quœ hoc Missali continentur, addere vel recitare prœsumant. Atque ut hoc ipsum Missale in Missa decanianda aut recilanda in quibusvis Ecclesiis absque ullo contcientiœ scrupulo, aut atiquarum pœnarum.

nUL ISii

scntentiarum et censurarum meursu posthac omnino sequantur, toque libère et licite uti possint et raleant, auctoritate Apostolica, tenore prœsentium, etiam perpetuo concedimus et indulgemus. Ifeve prœsules, administrâmes Canonici . Capellani et alii quoeumque nomine nuncupati Presbyteri , sœculares aut cujusvis Ordints regulares, ad Missam aliter quam a nobis statutum est, celebrandam teneantur. neque ad hoc Missale immutandum a quolibet cogi et compelli.

Prœsenteste litterœ ullo unquam tempore revocari aut moderari possint, sed firmœ ssmper et vdlidœ in suo existant robore, similiter statuimus et deelaramus.

Non obstantibus prœmissis, ac constilutionibus et ordinalionxbus Apostolicis, ac in provincialibus et synodalibus conciliis editis, generalibus vel specialibus, constitutionibus et ordinationibus, nec non Ecclesiarum prœdicatarum usu longissima et immemorabUi prœscripiione, non tamen supra ducentos annos roborato, statutis et consuetudinibus eontrariis quibuscumque.

Volumus autem, et eodem auctoritate decernimus, ut post hujus nostrœ constitutions ac Missalis editionem, qui in Romana adsunt curia presbyteri, post mensem ; qui vero intra montes, post très; et qui ultra montes incolunt, post sex menées, aut cum primum illis Missale hoc propositum fuerit , juxta illud Missam decant^re tel légère teneantur.

Datum Romœ, apud Sanctum Petrum, anno Jncarnationis Domini, millesimo quingentesimo septuagesimo , pridie Jdus Julii , Pont, nostri anno quinlo.

Nous avons cru pouvoir omettre ce qui concerne les mesures prises pour l'impression et la publication dudil Missel, et les formules ordinaires qui terminent chaquei?u//f\ ainsi qu'il a clé Tait pour la Bulle de publication du Bréviaire.

« PIE, évéqac, serviteur des serviteurs de « Dieu.

a Du moment que nous fûmes élevé au • suprême pontiGcat, nous dirigeâmes avec « une application empressée nos forces, notre « esprit et toutes nos pensées vers le soin a particulier que nous devions prendre de « tout ce qui devait procurer la pureté du « Culte divin, et tous nos efforts, aidés du « secours de Dieu, tendirent à obtenir.ee ré- « sultat. El comme entre les autres décrets '< du saint Concile de Trente, nous devions o faire observer celui qui concerne la publi- « cation et la correction des livres sacrés, « du Catéchisme, du Missel et du Bréviaire; » comme d'ailleurs, avec la grftce du Très- « Haut-, nous avions publié pour l'instrue- « tion du peuple le Catéchisme, et corrigé le « Bréviaire, dans lequel nous payons à Dieu « le tribut des louanges qui lui sont dues, et « qu'il était convenable et même nécessaire « que dans l'Eglise de Dieu il n'y eût qu'une « seule manière do psalmodier, et un seul « Rit pour la célébration de la Messe, nous

devions achever ce qui nous restait à Taire, en nous occupant de la publication d'un nouveau Missel qui répondît au Bréviaire déjà publié. C'est pourquoi nous avons jugé que ce soin devait être confie à des hommes érudits et choisis par nous; et ceux-ci, après avoir soigneusement comparé les uns avec les autres tous les plus anciens manuscrits de notre bibliothèque du Vatican, après rn avoir recherché un grand nombre d'autres corrigés cl non altérés, ainsi qu'après avoir consulté les écrits des auteurs anciens et approuvés, qui nous ont transmis des monuments sur les Riles sacrés, ont restitué le Missel luimême, en le rendant conforme à la règle et au Rit des anciens Pères. Ce Missel avant été reconnu et corrigé avec le plus grand soin, pour que tout le monde puisse retirer les fruits de ce travail, nous avons ordonné qu'il fût imprimé au plus tôt possible et ensuite publié, afin que les prêtres sachent quelles prière*, quels Riles et quelles cérémonies iis doivent employer dans la célébration des Messes. Mais afin que tous et en tous lieux embrassent et observent les traditions de la sainte Eglise romaine , mère et maîtresse des autres Eglises, nous faisons expresse défense, pour les temps à venir, et à perpétuité, que la Messe soit chantée ou récitée d'une autre manière que suivant la forme du Missel publié par nous, dans toutes les Eglises patriarchalcs, cathédrales, collégiales, paroissiales, lant séculières que conventuelles, de quclquo ordre ou monaslèrcque ce soil, tant d'homme* que de femmes, et même dans les K-îlises des militaires réguliers ci sans charge d'dmcs, dans lesquelles la Messe de communauté doit être, selon la coutume ou le droit, chantée ou dite ù voix basse au chœur, conformément aux Riles de l'Eglise romaine; et cela lors même que ces Kglises, quoique exemples, seraient en possession d'induit du Siège apostolique, de coutumes, privilèges, ou toutes autres facultés confirmées par serment ou autorité apostolique; à moins, qu'en vertu d'uno institution primitive, ou d'une coutume précédente et ayant une ancienneté d'au moins deux cents ans et au delà , on ait observé, dans ces Eglises, avec assiduité, une coutume particulière dans la célébration des Messes; tellement que, ne leur enlevant pas l'usage susdit de cette coutume, il leur soit permis, si cela leur convient mieux, toutefois après en avoir obtenu le consentement de l'évêquo ou do prélat et du Chapitre entier, de se servir du présent Missel que nous publions. En ce qui regarde toutes les autres Eglises, nous abolissons el rejetons complètement cl absolument l'usage des mêmes Missels dont elles se servent.

« Nous statuons et ordonnons, par cette Constitution; qui doit être observée à perpétuité, sous peino d'encourir notre indignation, de ne jamais rien ajouter, retrancher ni changer à co Missel par nous publié.

.TllOLiQLr'. fg|

■ Nous mandons et enjoignons strictement, « en vertu de la sainte obéissance, à tous ri « à chacun des patriarches, administrateurs « des Eglises susdites, et à toutes autres per- « sonnes jouissant d'une dignité crclésiasti- « que quelconque, même aux cardinaux de « la sainte Eglise romaine, de quelque autre

■ degré ou prééminence dont elles puissent

■ élre revêtues, de chanter et réciter a l'avc- « nir la Messe selon le Rit, le mode et la règle a que nous établissons en publiant ce présent « Missel, en omettant et rejetant tout à fait a à l'avenir toute autre formule, tout aulre « Rit des autres Missels, quelque soit leur « ancienneté cl leur faisant expresse défense « d'avoir la présomption d'ajouter d'autres

■ Rites ou de réciter d'autres prières que

■ celles qui sont contenues dans ce Missel. « En outre, par notre autorité apostolique, a cl par la teneur des présentes, nous coin é- « dons el permettons que l'on puisse user li- « brement el licitement de ce Missel, dans les « Messes chantées ou récitées, en quelques « Eglises que cela puisse être, sans aucun « scrupule de conscience et sans élre passi- « ble d'aucune peine , sentence et censure: « voulant que les prélats, administrateurs,

■ chanoines , chapelains, el (ous autres pré- « très de quelque titre nu dénomination qu'ils « soient revêtus , ainsi que les religieux do « tout ordre, ne puissent être contraints et « forcés par qui que ce soit de célébrer la « Messe en loulc autre forme que celle par « nous réglée , ni de changer ce présent « Misst I.

a Nous statuons el déclarons en même « temps, que ces présentes lettres ne pour- « ront en aucun temps être révoquées ou « modifiées ; mais qu'elles resteront stables « et investies de loulc leur validité, ele. »

La suite, comme on peut le voir dans le texte latin, contient des dispositions de temps et de lieux, pour que ledit Missel détienne obligatoire.

VARIÉTÉS

Dans les articles Brévuiuk. Missel et autres, nous parlons des prescriptions des deux Bulles qu'on vient de lire. Nous ne voulons poinl traiter ici la question du droit liturgique; nous nousconlenleronsdequclques réflexions suivies d'un document historique, qui vient admirablement corroborer ce que nous disons en faveur de l'unité liturgique. Durand de Maillane, dans son Dictionnaire de droit canonique, dit. en parlant des Huiles précitées, qu'elles n'onl jamais été reçues en France, quoique un certain nombre de prélats les aient accueillies en adoptant la Liturgie Romaine dans leurs diocèses. Nous ne savons jusqu'à quel point la France, fille alnéc de l'Eglise catholique, apostolique et romaine, élait en droit de répudier des Bulles qui étaient simplement une mise à exécution do ce qui avait été réglé cl décidé dans un Concile général, tel que celui de Trente, el dan» un objet aussi intimement lié à la constitution de l'Eglise universelle que les règles do

1*5 RUL

la prière publique. Tout oc que nous .«avons, d'après 1 histoire , c'est que la majorité des évoques français adopta les prescriptions de saint Pie V, relatives au Bréviaire et au Missel- Les uns prirent la Liturgie Romaine purement et simplement, les aulrcs firent réimprimer les livres liturgiques, en s'y ronronnant plus ou moins ; mais il est incontoslable que, sous le règne de Louis XIV et les premières années de relui de Louis XV, on suivait généralement en France la Liturgie Romaine , tplle que l'avait inaugurée le pape saint Pie V. Lyon, il est vrai, continua de suivre son ancien Rit; Paris, Bourges , Rouen, etc., conservèrent plusieurs vestiges de leurs antiques coutumes; mai* le Tond principal de l'Office était partout conforme au Rit romain. Pour Paris on peut s'en convaincre en compulsant les Missels et Bréviaires qui étaient en usage sous les archevêques Paul de Gondy, démissionnaire en 1G62 (nous ne comptons pas Pierre de Marca, qui ne 61 qu'apparaître un instant ) ; Hardouin de Pérefixo, mort en 1671 ; François de Harlay, mort en 16Qt; le cardinal de Noailles, "mort en 1729; les deux derniers, comme nous le disons ailleurs, altérèrent quelque peu le Rit Romain ; mais Irurs livres liturgiques sont encore conformes au Bréviaire de saint Pie V, en comparaison de ce qu'on a vu depuis ce temps. Si la très-grande majorité des évéqocs français adopta la Liturgie romaine, nous ne voyons pas trop, qu'on nous permette de le répéter, en quoi, sous ce rapport, les Bulles de réformalion n'ont pas été accueillies en France.

L'Eglise de France était représentée au Concile de Trente par un certain nombre d'évéques, dont nous allons reproduire les noms à titre de document historique , selon l'ordre que nous trouvons établi, dans l'édition de ce Concile, publiée à Paris en 1712, chez Pierre-Augustin Le Mercier.

Charles, cardinal de Lorraine, archevêque de Reims, abhé de Cluny.

Guillaume d'Avançon, archevêque d'Embrun.

Nicolas de Pellevé, archevêque de Sens, puis cardinal archevêque de Reims, (iahriel le Veneur, évoque d'Evreux.

Guillaume Barlon de Monlbas, évéque de Lcctoure.

Gabriel de Bouveri, évéque d'Angers.

Pierre Duval , évéque de Séez.

Nicolas Psalme, évéque de Verdun.

Euslache du Bellay, évéque de Paris.

Jean de Morvillicrs. évéque d'Orléans.

Louis de Brézé, évéque de Meaux.

Jacques-Marie Sala , évéque de Viviers.

Tristan de Bizct, évéque de Saintes.

Jérôme Borgensis. ou Bourgeois, évéque de Chàlons-sur-Marne.

François Péguillon, évéque de Metz.

Charles d'Angennes de Rambouillet , évéque du Mans.

Pierre Danés, évéque de Lavaur.

rhilippe Du Bec , évéque de Vannes, puis

Bt'L 130

de Nantes, puis archevêque de Reims.

Charles do Uoussy, évéque de Soissons.

Charles d'Epinav, évéque élu de Dol.

Gilles Snifamc, évéque de Ncvers.

Bernard d'Elbène, évéque de Nîmes.

Louis de Gcnouillac , évéque de Tuile.

Louis du IJueil , évéque de Vcnce.

Etienne Boucher, évéque de Quimper.

Antoine le Cirier, évéque d'Avranchcs.

Simon Aient, évéque de Fréjus.

Pierre d'Albret, évéque de Cou:minges.

Jean Gausse, évéque de Sénez.

Français de la Valette, étéque de Vabres.

Antoine de Caméra , évéque de Bclley ( celle ville appartenait alors à la Savoie ).

Les abbés suivants y assistèrent :

Louis de Baisscy, abbé de Clteaux.

Jérôme de Souchier, abbé de Clervaux.

Claude Sainctcs, abbé de Lunévillc.

Les docteurs de la faculté de Théologie, de Paris étaient : Nicolas Maillard , doyen , Jean Pelelier, principal de Navarre , Antoine Dcmocharcs , Nicolas de Brie . Jacques Hugnn , Franciscain . Simon Vigor, Richard du Pré; Noël Paillel, Robert Fournicr , Antoine Coquicr , Lazare Broyrhol , Claude de Saincles.

Le clergé de France avait donc une imposante représentation dans ce Concile général, cl ce ne pouvait être sans son aveu que la correction des livres liturgiques fulcoutiée au souverain pontife.

Le document que nous joignons à ce paragraphe nous semble d'une très-haute importance dans la question du droit Liturgique; il se trouve dans un opuscule qui a paru on juillet 1843, sous le litre de Lettre à Monsei-

Îneur l'archevêque de Reims, sur le droit de la iturgie, pur D. Guéranger, abbéde Solesmes. Monseigneur Thomas Gousset, archevêquo de Reims, ayant consulté lesouverain Pontife sur la situation d'un grand nombre d'Eglises de France, par rapport à la Liturgie, Notre saint-père le pape Grégoire XVI lui a répondu par le Bref suivant :