DON

hient en Frahcé , aux huitième et neuvième

siècles; ils y apportèrent des livres attribués à saint Denys rAréopngite, of persuadèrent à Hilduin, abbé de la célèhro abbaye de ce noni, près Paris, que l'auteUr de ces livres était le ;)alron de ce monastère et le premier évêquc Aq Paris. Hilduin fit alors un livre intitulé 'i Areopagitica, dans lequel il s'efforça de prou- , ver que l'Aréopagile élait Tanôlj-e 'de Paris. i On comprend de quel zèle lauteur dev;iit être animé pour relever surtout la gloire du saint patron de son abbaye. Plusieurs écrivains ont fait ressortir la faiblesse .des preuves alléguées par l'abbé Hilduin. Le P. Sirmond, jésuite, le V. Pelau, du même Ordre, dans son Bationnrinm tonporum, ne partagent pas T. ivis de Hilduin. Tous deux ont cité, à l'appui de leur senliii:ent, le passage de Grcgoirede-ïours qui leur a paru décisif. L'suard, qui vivait sur la (in du neuvième ^iè» 1(> , place, dans son Marl\roioge, au 3 ortobre la fête de saini Dcnijs d'Athènes, et au 9 dii même mois celle de ^^aint Demjs de Paris. Les partisans fie ropinion contraire ont cité à leur tour le f.îmeux Hincmar de Reims; on leur répond que cet écrivain fut élevé dans l'abbaye de Saint-Denys par Hilduin ; il n'e.^t donc pas étonnant qu'il ait adopté le senlinient de ses instituteurs. Les adversaires de l'aréopagitisnie du premier évé(|ue de Paris, outre ceux dont nous avons parié, sont le docteur Jean de Lauuoy , Morin dans son traité de l'Ordination, Denys de Sainte-Marthe, Tillemonl, Adrien de V^alois, l'abbé Lebeuf, etc. Toutes les nouvelles éditions du Bréviaire dc*Paris, depuis celle d'Atiloiîie (!(^ Noaillesjusqu'à ce moment, ont consf rvô la légende qui distingue saint Demis de Paris de l'Aréopagite, en consacra.nt à celui-ci la fcle qui est fixée au 3 octobre. Nous n'ignorons pas que l'autorité de Jean de Launoy a été contestée à cause de son jansénisme. Celle accusation n^infirme en rien les preuves qu'il allègue dans son livre des deux Denys. H y est d'ailleurs d'accord avec les deux célèbres jésuites que nous avons, nommés. Ce n'est donc point une affaire de parti, mais un point d'érudition historique.

On objecte l'autorité de la légende romaine: à l'époque où le Bréviaire de saint Pie V a paru, cette question n'avait point encore élé examinée: le sentiment de l'abbé Hilduin avait prévalu. La mère de toutes les Eglises n'aurait eu garde de déshériter une des principales Eglises de sa fille aînée d'une gloire qui lui semblait légitime : une légende n'est pas un Symbole de foi. Si par la suite des siècles une critique plus éclairée reconnaît des inexactitudes de chronologie historique, i'autorité la mieux placée pour en juger rectifie ce qui doit l'être; il paraît fort naturel qu'on ne se décide point légèrement à des corrections, surtout quand elles portent atteinte à l'honneur et à l'antiquité d une Eglise épiscopale. Mais la vérité sévère est avant toutTe besoin d'un agiographie diocésaine Si "Rome n'a pas adopté jusqu'ici la rectification inaugurée dans les livres liturgiques de Paris, c'est qu'elle ne s'est pas sans doute