ETOILE

Selon le cardinal Bona, qui appelle astérisque cet ustensile employé dans la Liturgie (iiocque, V étoile a^i laile de deux arcs su- ])('rposés et supportés par des rayons qui lui ont r.iit donner ce nom. C'est avec V étoile (\uq ics Grecs couvrent" les pains qui doivent être consacrés, afin que les diiTcrents voiles qu'elle est destinée à soutenir ne touchent point ces pains et ne dérangent pas l'ordre dans lequel ils sont placés. Lorsque le prêtre met Vcloile sur le disque ou patène, il dit : a Vétoilc s'arrêta sur le lieu ou était Ten- « faut. » La forme de cet ustensile fournit à celte Liturgie une pieuse allusion à lastre qui dirigea les trois mages vers l'étable de Bethléem.

M. de Montconys , cité par Lebrun , dit en parlant de l'église du Mont-Sinaï, « que la « patène était couverte de deux demi-c(^rcles « croisés , d'argent doré , sur quoi l'on mit « encore un beau couvercle tout clos. » Celte étoile est assez souvent faite de deux règles en équcrre, dont chaque extrémité est terminée par un pied.

A Rome, lorsque le pape officie pontificalement , la patène sur laquelle le cardinaldiacre porte l'Hostie au pontife pour qu'il s'en communie , est recouverte dun astérisque d'or figurant une étoile à douze rayons. C'est une précaution pour éviter que l'Hoslie ne tombe par le seul mouvement du transport, ou ne soit emportée par le vent. Ainsi on n'y attache pas la pensée mystique des ®recs.

ETOLE.

Ce mot signifie littéralement une robe. Le terme latin Stola a été formé de l'expression grecque, dont la signification est la même. La Stola était la principale parure des matrones, et se distinguait de ce qu'on appelait la tunique en ce qu'elle était ouverte par devant, et qu'un ort'roi bordait cette ouverture des deux côtés do sa l.ongueur. Nous lisons néanmoins dans les livres saints que la Stola était aussi bien un habillement d'homme ; du moins c'est par ce mot qu'on a traduitle terme hébraïquc'par lequel on désigne, par exemple , la robe de lin dont Pharaon fit revêtir le jeune Joseph, Stola byssina.

VElole était, comme nous venons de voir, lin habillement affecté aux personnes distinguées. Les ecclésiastiques, dont l'extérieur ne saurait jamais inspirer trop de respect, se revêtirent de cette L'iole ou robe, et dans le principe il n'y eut, à cet égard, aucune différence entre les clercs .dans les Ordres mineurs et les ministres d'un Ordre supérieur. Ce nest qu'au Condle de Laodicée, dans le quatrièiiie siècle, que VEtole fut exclustvenienl alîectéeaux diacres, aux prêtres et aux évêques. Ce n'était pas toutefois un ornement de cérémonie pour les fonctions ecclésiasli-

4(ues seulement, comme aujpurd'hui. Les évêques elles prêtres en étaient constamment revêtus; les diacres ne la prenaient que dans les cérémonies, et même, en ce cas, ils ne la portaient pas comme les premiers , mais la retroussaient sous le bras droit, afin qu'elle fût moins gênante pour leur ministère à l'autel.

VEtole dont il est question jusqu'à ce moment était une véritable robe. On lui donnait aussi le nom.d'yr«n«m, que certains auteurs font dériver d'os, bouche, parce qu'on garnissait d'un linge le dessus ou les bords de cette robe afin de s'en essuyer la bouche. Cette origine nous paraît forcée. Il nous semble bien plus naturel de la trouver dans la bordure dont le devant de cette robe était orné, ainsi que nous l'avons fait remarqit3r. En cela, comme en beaucoup d'autres choses, on a pris la partie pour le toul, et du mot ora, bord de VEtole, s'est formé le nom d'Orarium. Cette bordure n'était point d'ailleurs toujours attachée à la robe, et l'on se contentait quelquefois de se la passer autour du cou sans se revêtir de VEtole. Il n'est donc pas élonnant qu'on prît simplement la bordure et qu'on lui donnât son nom propre d'orarium , pour tenir lieu de VEtole ellemême. Peu à peu on finit par se contenter, en toute occasion, de la bordure ou orarium et on lui donna indistinctement les deux noms. Le linge^qui est attaché à nos Etoles actuelles est une simple précaution pour préserver de la sueur' du cou l'étoffe dont elles sont faites. Quelques liturgistes veulent cependant y trouver un vestige du linge qui a fait donner à VElole Te nom d'orarium, conformément à l'étymologie dont nous avons parlé.

Depuis longtemps VEtole n'est plus que cette double bande d'étoffe dont il n'est pas nécessaire de décrire la forme, et qui a succédé à la bordure de l'ancienne robe. Les deux extrémités ont eu, dans le principe, une forme triangulaire au centre de laquelle était une croix. Certains auteurs ont écrit que ces extrémités avaient reçu cette configuration, parce qu'on y écrivait les Evangiles que le peuple se faisait lire. Le prêtre posait les deux extrémités de VEtole sur la personne, et récitait ainsi lEvangile qu'il lisait sur cette partie à laquelle une plus grande ampleur était donnée, disent-ils, à cet effet. Depuis deux siècles environ, la forme de VEtole est assez exactement la mémo que de nos jours. Chaque extrémité est chargée d'une croix que les chasubliers dénaturent assez fréquemment par des dessins, qui peuvent êlredebon goût, mais qui ne sont pas selon la sévérité liturgique; le milieu doit être garni d'une petite croix que le prêtre baise avant de se revêtir de VEtole. L'Eglise lui fait réciter une prière qui rappelle l'ancienne forme de cet habit sacré, car on l'envisage comme la robe d'immortalité.

Nous avons dit que les évêques elles prêtres portaient anciennement toujours VEtole: les premiers restèrent plus longtemps fidèlçs ^

rot usage qu'ils ont abandonne, cxcoplé le pape, qui la porlo habiluelU'inenl; los prêtres, depuis un grand nombre de siècles, ne portent cet ornement que pour remplir diverses fonctions ecclésiastiques. Les curés, ou principaux prêtres, sont les seuls (]ui prennent l'Elole pour assister et présider seulement au cbœur. Nous disons cependant avec Hocquillet quc'r7:/o/t' est moins le signe delà juridiction que celui du caractère sacerdotal.

Dans l'administration de tous les Sacrements, le njinistre prend VJitolc ; l'usage a cependant prévalu de ne point s'en servir pour l'adminislralion du sacrement de Pénitence. Klle est aussi d'usage dans toutes les Bénédictions des personnes et des choses. \:FAoIc se porlo do trois manières : la première, en laissant pendre sur le devant les deux. e-;lrémités; la seconde , en croisant les deux bandes sur la poitrine; la troisième, en la plaçant sur l'épaule gauche et en ramenant ses extrémités sous le bras droit. Los évéques la portent, en toute circonstance, selon lo premier mode, et c'est là, si l'on peut ainsi parler,*le mode normal et primitif, soit qu'on envisage Vlitole comme une robe dont les doux irords antérieurs sont garnis d'un orfroi , soit qu'on ne la considère que comme formée de ces doux bords ou orfrois isolés. Les simples prêtres la porlonl ainsi toujours, excepté en célébrant la Messe. C'est dans le quatrième Concile tenu à IJraguc que les évêques enjoignirent aux prêtres de la croiser sur la poitrine, sous la chasuble. Plusieurs liturgistos pou'^enl (juc dès celle époque, les prêtres ayant abandonné l'usage de porter une croix sur rosloîoac oo:n;jie les évêques , ceux-ci leur ordonnèrent d'y si;ppléer par la position croi:>éc de VElolc, du moins pendant la célébralion du s lint S>UTifice. Telle est l'origine de la seconde manière dont VEtole peut se porter. La troisiènie est un vestige de l'ancienne forme doi'j&/o/e,.(!ui était une robe et que le diacre devait nécessairement rouler sous le bras droit, afin de servir plus commodément le célébrant à l'autel.

Ce n'est point ici le lieu d'agiter la question de jurisprudence canonique du sujet de VEtole pastorale. Chaque diocèse a d'ailleurs ses règles à cet égard. Ainsi, à Paris, les curés portent VEtole dans leur église en présence de l'archevêque, et même dans l'Kglise métropolitaine. Ailleurs, le pasteur de la paroisse ne la porte jamais en présence de l'évêque et môme de ses vicaires généraux. Liturgiquement parlant , nous avons dit et nous répétons que VEtole est plutôt !c signe d'un des trois Ordres sacrés d'in^liUition divine , que celle de l'autorité. On a pu , par la suite, lui affecter une signification que nous sommes éloignés de conlesler, mais sur laquelle il apparlienl aux évêques d'établir les règles qu'ils jugent convenables.

h étale qui accompagne la chasuble est toujours de la couleur de celle-ci. Les élolcs dites pastorales, sont de la couleur convcna-

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ble au temps ou à la cérémonie pour la^iuelle on s'en revêl. Le drap d'or sert dans tous 1rs cas. Il n'est pas nécessaire de faire observer que VEtole doit être toujours bénite. |-]

Che/ les Grecs, VEtole est formée de dcas. "^ I bandes chargées de croix et dont les cxli'é- j mités ne sont pas plus larges que la sommi'.é ; s on ne la croise jamais sur la poitrine. VEiola ; du diacre est moins large que celle des pré- " 1res; il la porte sur l'épaule gauche, mais au lieu de la faire revenir sous le bras droit, il l'entortille et la laisse pendre du môme côté, jus(iu'aux pieds.

VARIÉTÉS

On voyait autrefois dans l'église de Port- Royal-des-Champs, la tombe d'un prêtre revêtu de ses liabits sacerdotaux et portant une Etole -( qui n'est point croisée sur la « poitrine, dit le sieur de Mauléon, mais com- « me la portent encore les évoques, les char- « Ireux et les anciens moines de Cluny, qui « en cela n'ont point innové. » .

L'historien Josèplie raconte que Galigula imilant la mollesse de Marc-Antoine, se revêtit de la Stola , habit réservé aux femmes, et que dans la suite celui-ci devint commun aux deux sexes. Les empereurs envoyaient la Stola aux personnages qu'ils voulaient bonorer de quelque distinction ; mais le plus souvent , ils se bornaient à envoyer la bordure qui était toujours d'une étoile plus précieuse que le rosle. C'est là une origine sûre et incontestable de VEtole ecclésiastique, se composant aujourd'b.ui de deux bandes qui nous rappellent parf;iitcment l'ancienne bordure des Etolcs ou robes mondaines.

Selon ce qu'en rapporte Théodoret , l'empereur Constantin avait donné à Macaire , évê(îuc de Jérusalem, une Etole sacrée tissue do fils d'or, afin que ce pontif» s'en servît pour conférer le Baplême.

On lit dans la Vie de saint Meinv^erck, évoque de Paderborn, écrite par Surius, que parmi les ornejn;'nts dont ce pontife avait doté un mop.aslèro fondé par lui, il se trouvait sept Etolcs brodées d'or, dont une avait vingl-sopt poliles sonnettes. C'était probablement une imitation de la robe du grand prêtre du len:p!e de Jérusalem qui , comme on sait, était garnie d'une multitude de clochettes.