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qu'on doit se borner à faire pour eux des prières.

Selon le quinzième Ordre romain , à la Messe de l'aurore célébrée par le pape ou, à son défaut, par le cardinal du titre de sainte Anastasie, on chante VEpiira ciVEvanrjUeQn latin et en grec; pour V Evangile latin il y a sept cierges , et lorsque le c.îrdinal qui tait les fonctions de diacre l'a fini, il revient à l'autel où les acolytes reportent cinq des sept chandeliors ; le diacre grec commence immédiatement son Evangile, étant accompagné seulement de doux acolytes, qui ensuite portent leurs deux chandeliers àl'auîel comme les preiiiiers. Ce n'est point du resle exclusivement à Rome que Ion chantaillEpître et l'Evangile en grec : à Saint-Denys près Paris, cela se fais.iil à certaines grandes fêtes, et même aux plus solennelles, on chantait, dans cette illustre abbatiale, la .Messe entière en grec, ce!a n'était pas rare au dixseplième siècle.

Nicolas 1" permit aux Eglises de la Moravie délire, à la Messe haute , V Evangile en langue esclavonne après qu'il avait été lu on latin ; les Orientaux, qui font l'Office en grec, chantent d'abord ÏEvangile en celle l;;ngue, et puis en langue vulgaire, mais surtout en arabe dans les pays où cet idiome est celui du peuple. Du reste, nous suivons une coutume analogue, puisqu'au Prône le même Evangile qui a été chaulé en latin est lu en langue usuelle.

Il est bon de rappeler, au sujet de ce que nous avons dit sur l'usage suivi dans l'église métropolitaine de Paris , que la Rubrique du Missel porte non-seulement pour celte église mais pour tout le diocèse celte prescription : Si duo sint ambones, canlabitur Evangeliuni tu ambone meridionali : « S'il y a deux am- « bons , l'Evangile sera chanté à l'ambon du « midi, » Mais ceci ne peut convenir qu'aux églises dirigées de l'occident à l'orient. Il faut pareillement observer qu'à Notre-Dame do Paris le puj,ître évangélique n'est pas fixé sur la colonne ou pilier de l'entrée du chœur comme dans la plupart des autres églises, mais que c'est un pupitre mobile , en sorte que le diacre placé sur cet ambon méridional a le visage tourne vers le nord, et par conséquent vers les assistants qui se trouvent dans cette partie de l'église. On conçoit que dans les églises où ce puf)ître est fixé comme à Saint-S;îlpice, Sainl-Euslache , Saint-Louisen-rile,etc., le diacre, pour être tourné vers le nord, doit nécessairement chanter VEvangile sur l'ambon septentrional : malgré cette prescription liturgique si précise et si conforme d'ailleurs au cérémonial religieux , il se trouve en ce moment des laïques auxquels certaines connaissances en archéologie ont paru suffisantes pour parler en maîtres sur la Liturgie, qui ont censuré cet article de la Rubrique. Nous ne consignons ici celte observation que pour tenir le clergé en garde visà-vis de ces écrivains qui ne eonl pas sans mérite en ce qui touche l'art chrétien, mais qui n'ont pu faire qu'une étude très- superficielle des Rites sacrés. Trop souvent on veut expliquer l'ancienne Liturgie par les

monuments, les bas-reliefs, ler» vitraux, tandis qu'au contraire, c'est la Liturgie qui peu*, seule expliquer ces mêmes monuments de l'antiquilé ecclésiastique.