EXORCISME

Ce terme gre(^ répond au latin aâjuratio , il s'applique à l'adjuration que l'Eglise fait au démon de sortir d'un corps qu'il possède. Celte adjuration a lieu aussi à l'égard des objets insensibles. Les cxorcismcs existaient chezlesJuifs,etilsavaientpour but de chasser les démons. Jésus-Christ ledit d'une manière assez évidente, lorsque parlant aux pharisiens qui l'accusaient de chasser les démons par la vertu de Beelzébuth, il leur adressa ces paroles : Si c'est par Beélzebulh que je chasse les démons, par qui vos enfants les chassent-ils ? Les Juifs ne pouvaient donc opérer cette expulsion que par le nom du véritable Dieu. Jésus-Christ délivra plusieurs possédés, et donna à ses apôtres la puissance de chasser les démons en son nom : in nomiin€ meo dœmonia ejicient. Il est certain que cette puissance fut exercée, et que l'usage des exorcismes ne s'est introduit dans l'Eglise que d'après l'exemple de Jésus-Christ et celui de ses disciples. On peut donc afûrmer que Vexorcisme est d'institution divine, et qu'il serait contraire au dogme catholique de le taxer de vainc et puérile superstition. On distingue deux sortes d'exorcisme : celui que nous- appelons ordinaire et qui est journellement pratiqué dans l'administration du baptême et la Bénédiction de l'eau", et celui qui a lieu pour la délivrance des posgédés et dans quelques autres rares circonstances et auquel nous donnons le nom d'extraordinaire. Nous parlons du premier dans l'article baptême et dans celui asper-

sioN. Nous devons donc nous occuper seulement du second.

Lorsqu'une possession du démon a été constatée, l'évêque ou le prêtre commis par lui à cet effet, doit se préparer à Vexorcisme par la prière en demandant au Saint-Esprit le secours dont il a besoin, il doit aussi purifler entièrement sun âme de tout péclic par une bonne contrition et le sacrement de pénitence. S'il est possible, Vexorcisme doit avoir lieu dans l'église ou dans tout autre lieu décent , si l'énergumène ne peut y être conduit, Vexorcisme peut se faire dans la maison même et loin de la foule; s'il s'agit d'une femme, îl doit y avoir quelques autres personnes du sexe, qui soient, autant qu'il est possible, parentes de la possédée. Los Bituels tracent beaucoup d'autres prescriptions que nous devons omettre, nous avons extrait du Rituel romain le cérémonial de cet exor^ cisme.

Le prêtre est revêtu d'un surplis et d'une étole violette, il place les extrémités de celleci sur le cou de l'énergumène, il comip.ence par une aspersion d'eau bénite, et puis se met à genoux pour réciter les Litanies des saints jusqu'aux prières exclusivement; il récite l'antienne : Ne reminiscaris, Domine , deiicta nostra etc., elle esl suivie de l'Oraison dominicale et du Psaume cinquantetroisième : Deus in nomine \luo etc., accompagné des versets ; Salviim fac. — Esto ci — Nihil proficiat inimicus. — Mitte ei. — Domine exaudi. — Dominus vobiscum. Le prêtre récite deux Oraisons; pendant la dernière, il fait un signe de croix sur l'énergumène, puis il fait au démon le commandement de quitter le patient par la vertu des mystères de l'Incarnation, de la Passion, de la Uésurrcclion, de l'Ascension, et delà descente du Saint-Esprit, ainsi que du dernier avènement. Il lit sur l'énergumène les Evangiles suivants : In principio erat verbivn , selon saint Jean ; Eiintes in mundum xniiver- 5iim, selon saintMarc, Rcvcrsi siint scpluaginta duo, selon saint Luc ; Erat Jésus ejiciens dœmonium, selon le même; ces Evangiles sont suivis du verset : Domine exaudi — de la salutation: Dotninus vobiscum,c[ A' une Oraison f puis le prêtre impose les mains sur l'Energumène en disant : y. Ecce cruccm Domini, fugite partes adversœ.^. Yicit leo de tribu Juda. « Voici la croix du Seigneur, fuyez vous qui « êtes ses ennemis. Le lion de la tribu deJu— « da a vaincu ». 11 récite une autre Oraison, celle-ci est suivie de Vexorcisme proprement dit : Exorcizo te, immundissime spirilus , le prêtre fait d'abord deux signes de croix, puis à la tin il imprime sur le front de l'éuergumèno cinq autres signes de croix. Une aulii; Oraison est récitée, vers la fin de huiueilc le prêtre fait un signe de croix sur le front de l'énergumène , ensuite trois sur la poitrine. Un second exorcisme a lieu : Adjura te, scrpens antique, il esl accompagné de signes de croix sur le front et sur la poitrine de l'énergumène. Le prêtre commande au démon de sortir du corps du possédé, au nom de Dieu, au nom de chacune des trois pcrsou-

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nés, au nom de ia croix etc. etc. Chacun de ces commandements se fait par un signe de croix, le nombre de ces signes est de vingt, à cet exorcisme succède une Oraison suivie d'un troisième et dernier exorcisme pendant lequel le prêtre fait plusieurs autres signes de croix; si la délivrance n'a pas lieu, les niètnos prières et exorcismes recommencent.

Le Rituel conseille plusieurs autres exercices pieux comme l'Oraison dominicale, la Salutation angélique, le Symbole, le Magnificat^ le symbole de saint Alhanase, les Psaumes 90, 67, G9, 53, 117, 34, 30, 21, 2, 10, 12. Lorsque le possédé est délivré on récite une Oraison d'action de grâces.

Le Pastoral du diocèse de Paris publié en 1786 présente un Rit qui dans son ensemble a beaucoup d'analogie avec celui de Rome , mais les prières et les Evangiles dont il se compose en diffèrent assez considérablement: on y trouve six divers exorcismes, on y indique en outre la récitation des Litanies du saint Nom de Jésus et de la sainte Vierge , ainsi que celles des Saints, mais ces dernières, qui sont obligatoires dans le cérémonial du Rituel romain, ne sont ici que facultatives et désignées à la fin comme prières supplémentaires, une assez grande variété existe, sous ce rapport, dans d'autres Rituels diocésains. Nous avons dû nous borner à décrire succinctement le Rit d'exorcisation de l'Eglise Mère.

Le Sacramentaire gallican dit de Bobio , contient un exorcisme de l'huile: Exurcizo te, spiritus immundissime , Per Deum Patrem omnipotentem et Jesum Christum Filium ejus Dominum nostrum, ut omnis virtus adversarii, omnis exercitus Diaboli, omne phantasma eradicetur et effugiat ab hac creatura olei ; et sit si qui ex hac creatura olei contingitur , ubicumque in membris illius tetigerit vel perfusus fuerit, Domino auxiliante, benedictionem percipial et vitom œternam percipere mereamur. Une prière intitulée : Benedictio olei vient à la suite de cet exorcisme. Il était anciennement d'usage, dit Mabillon à ce sujet, de faire des onctions d'huile bénite sur les malades, et les évéques n'entreprenaient jamais de voyage sans en être munis. Celte application d'huile était indépendante [du sacrement dExtrême-Onclion. [Voy. chrême, pour les exorcismes que l'évêque fait sur les huiles le Jeudi saint).

Les anciens Missels contiennent aussi des sortes d'exorcismes ou adjurations contre les orages, le tonnerre, la grêle, les animaux destructeurs de la récolte, tels que les sauterelles, les chenilles. Les Rituels modernes leur donnent le nom de Bénédictions ou prières.

L'Eglise grecque pratiquebeaucoup d'exorcismes dont quelques-uns peuvent être considérés comme superstitieux, surtout parmi les schismatiques. On peut lire le traité des Superstitions, par l'abbé Thiers, qui signale plusieurs exorcismes condamnés par l'Eglise. EXORCISTE.

{Voyez MINEURS (ordres). j

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