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ter. Le cardinal Bona. cilé par Benoît XIV, dans le traité des Fêtes, déclare qu'il a trouvé l'usage de réciter les Heures de la sainle Vierge anlérieur de trois cents ans au siècle de. saint Pierre Dainien, et cela, nonseulement dans l'Eglise latine, mais encore dans l'Eglise grecque. Ce dernier auteur, dont la dévotion envers Marie était si grande, explique pourquoi le samedi est consacré à la Vierge : « Le samedi, sahbntum, qui signi- « lie repos, est convenablement destiné à « honorer la sainte Vierge : car la sagesse se « reposa en elle comme dans un lit sacré par « le mystère de llncarnalion du Verbe. » (Voyez le paraf/rophc Variélés de l'article HEURES CANONIALES où ïious parloHs de l'Office de la Vierye.)

Nous trouvons dans l'ouvrage de D. Dubreuil,sur Paris, une singularité qu'on nous pardonnera peut-être de transcrire dans cet endroit : « On dit qu'un pape voulant faire « entrée dans Paris au jeudy, pour ce qu'il « pleut, elle fust différée jusques au vendredy, « auquel jour, pour la révérence de l'entrée, « on mangea chair, et fust nommé jeudy, et « la semaine des deux jeudys. » C'est ainsi que l'auteur explique une ancienne épilaphe de l'Eglise des cordeliers de Paris : Hic jacet Nicolaus... qui obiit anno 1338 rf/e Dominica duo6us/ovîs...« Ci-git Nicolas, qui mourut en « 1338,1e Dimanche de la semaine des deux « jeudis. ))0n voit qu'à cette époque, comme beaucoup plus tard, les fériés portaient les noms païens que nous leur avons conservés en français.