HABITS SACRES

Nous parlons de chacun en particulier dans un article spécial. Nous ne pouvons donc traiter ici ce qui concerne celte matière, que pour y rattacher ce qui ne pouvait trouver ailleurs une place. Il serait bien difficile de déterminer, d'une manière précise, pour les premiers siècles, quels étaient les habits, dont se revêtait le prêtre qui devait célébrer. Il paraît bien certain que les apôtres et leurs successeurs immédiats n'usaient point, pour !a célébration, à'habits très-différents du vêtement ordinaire. On comprend aisément que dans ces temps de persécution où l'on était obligé d'offrir le saint Sacrifice dans des Houx cachés, et surtout dans ces temps où l'Eglise n'était riche que de la ferveur de ses enfants, les habits exclusivement destinés aux choses saintes, ne devaient pas être nombreux et brillants. Néanmoins Génébrard, dans son Traité de la Liturgie apostolique, a voulu démontrer que, même dans les premiers temps, et à plus forte raison dans les siècles postérieurs, on a usé, pour les augustes cérémonies, d'habits distincts de ceux que l'on portait journeUcment et dans la vie civile. Nous avons cru devoir insérer, en son entier, ce passage qui présente des détails et des considérations d'un piquant intérêt. H faut surtout remarquer que l'auteur a en vue de réfuter les protestants oe son temps, qui témoi^naientdu mépris pour les habits sacrés. Apres avoir parlé des habits dont étaient revêtus les prêtres de l'ancienne loi, il poursuit . « Et parce nostre Rédempteur n'a usé « de Réislre ny autres tels habits profanes « quand il a institué le saint Sacrement. Car « il avait à la mosaïque son Taleth, espèce de « surpelis, duquel usent encore, pour le jour- « d'huy les Juifs avec artifice singulier de «c Iraoges et filets aux quatre coings d'iceluy.

« Outre que après souper il se leva, osta sa « robbe et se ceignit d'un linge et qu'il avait « expressément pourveu qv.e la chambre « haulte, où il le voulait célébrer fust tapisce sée, à-jûycuj fj-iy/. sTTpuusvov, dit saint Luc , afin « que vous ne translatiez avec les calvinistes, « une grande chambre accoustrée pour y ap- « prester V Agneau de Pasque. Car il veut dire « tapissée, d'où 5froma qui en est dérivé, si- « gnifie une tapisserie. Les apostres ont imité « leur Seigneur. En leur Messe qui est dans « saint Clément, ils sacrifient cum veste )a.'/7rpâ « avec une robbe resplendissante. Saint Jac- « ques cumcolobio, colobum est une espèce « de chassuble, ou nostre chassuble mesme « qu'il meltoit sur ses vestements de toille « blanche , sinon qu'elle couvroit tout le « corps, ou aujourd'hui elle est ouverte aux « costez pour la facilité de eslever les mains. « Car vestibus laneis non utebatur, sed lineis, « ex Egesippo Hieronymus. Il n'usoit de rob- « bes de laine, mais de lin, je pense que c'es- « toit à la coutume des nazaréens et des es- « séens. Et par ainsi il n'avoit besoin qu'en « se présentant à l'autel, jetler sur ses espau- « les ce colobium. Saint Jean au Service divin « de Pasques porloit sur sa teste une sorte « de milre , que Polycrates ancien évesque a d'Ephèse, appelle nvii^io-j, parcequ'elle res- « sembloit la lafne de la sainte couronne de « pur or du pontife prophétique, sur laquelle « estoit, comme en graveure des sceaux, sain- « ctcté au Seigneur, à laquelle semble se rap- « porter Vinfula de Tertullicn. Cela a été con- « tinué jusijucs en l'an 260, auquel temps « sainclEslicnne, pape et martyr, </ta'm^f7'?n«5- « sarum solemnia in Valeriana persecutione « interfectus est, qui fut tué en disant la Messe a en la persécution de l'empereur Yalérien, < détendit qu'on ne s'en servist hors le pour- « près de l'Eglise, j^a cause de cette jjroliibi a tion fut que nos saints majeurs esians i'\

LITURGIE CATHOLIQL'E.

« religieux et fervents, qu'en portant les sa- « crements dehors, comme l'Eucliaristie pour , « les malades, l'Extrème-Onction, le sainct , « Huilie pour les baptesmes, ils en voulaient i. « user sans crainte des persécutions et espies ■ , « des persécuteurs. Ce sainct martyr défoni « dit qu'on ne portast exlra ccrlcsiam vestes « sacerdotales et tegumenta altarium, et qu'on « dispenseroit plustost les sacrements hors « l'église, sans habit ecclésiastique, que de « se mettre en danger et mercy des payens « et infidèles pour toile occasion, puisqu'ils « estoient contraints de faire du mieux qu'ils « pourraient, c'est-à-dire, moins solcnnelle- « ment, quant à l'extérieur, à cause dos pcr- « sécutions. 11 y en avoit donc desia et de « fait en ce niesme temps sainct Cyprien, en « Afrique, birro, Dalmatica et timica linea « u/e/>«ri<r. Lesconturiateurs néanmoins nous « veulent persuader soubs le prétexte de « cette prohibition pontificale, que le dit sainct « Estienne institua les babils sacerdotaux, se « fondants peut estre sur ce que Waloffedus « Strabo escrit : Primis teniporibus coi.'imuni (i indumento vestiti Missns afjebatit , sicut et « hodie quidam Orientalium facere pcrhiben- « tiir. Mais j'ay desia évincé que tous les « scriptours ^e rébus vel offîciis vel ministeriis « ecclesiasticis, depuis Alcuinus et Charle- « magne son disciple en ça jusqu'à Polydorus «( Virgilius qui s'en est voulu mesler et croire « toutes inventions, spécialement les pires et « faulses, soîit du tout semblables à nos an- « tiquaires du jourd'hui qui recherchent l'an- « tiquilé dans dos pierres antiques et autres « l()ls monuments muets et pour la plupart « rompus, ou bien dans des viels livres escrits « à la main, lucifugues et obscurs, qui n'ont . « jamais sceu venir en lumière, à cause de « leur bestise et insuffisance. Outre que de- « puis que Alcuin et les autres premiers ont « commis une faute ou erreur, tous les autres « l'embrassent sans jugement, ni esprit de « lire ou estudier plus hault. Or il faut pren- « dre l'antiquité des antiquissimes docteurs « et desquels les escrits ont esté tousiours « publiquement receuz, louez et approuvez. « Tels sontsaincts Clément, sainctDenys,Iré- « née,Oiigène, Tertullien, sainct Cyprien et « autres colomnes de l'Eglise primitive, et les « anciennes Liturgies de tous les peuples « chrétiens , lesquels tous estans devant ce « sainct pape Estienne déclarent assez que « les centuriateurs mentent avec leur louche « strabo. »

Comme on voit , l'opinion du docteur Génébrard est que, dans la primitive Eglise, on usait, pour le saint Ministère et principalement pour la Messe, à'Iiabits distingués des vêtements journaliers (Voir pour chacun des habits sacrés les articles spéciaux).

HEBDOMADIER.

Dans un Chapitre ou dans une communauté religieuse celui qui est chargé de présider à rOÏfice pendant la scmninv, Hebdomas, porte cette qualification. On lui donne aussi le nom de semaini'^r, septimanarius. Le Cérémonial des ïieneàictins règle ainsi les obli-

gations de VHebdomadier. « Il commencera « la semaine de sa charge aux Matines du « dimanche , et poursuivra pendant toute la « semaine à toutes les heures. 11 célébrera « chaque jour la Messe de la communauté. « Son office cessera à la fin des Compiles du '( samedi suivant... Le prêtre qui vient après « lui dans la même partie du chœur rempla- « cera Vhebdoinadier nhsL'ni... 11 doit toujours {( avoir le livre devant les yeux et ne pas se « fiera sa mémofre, à moins qu'il ne s'agisse « de quoique chose de très-court dont sa mé- « moire soit bien sûre. 11 doit prévoir avec « soin tout ce qu'il doit chanter et s'y prépa- « rer, surtout quand ce sont des parties qui « ne sont pas d'un usage habituel et journa- « lier. » Le même cérémonial entre dans tous les détails de ce que Vhebdomadier doit faire pendant l'Office. Nous n'avons point à nous occuper de ces détails.

. En certains Chapitres, le suppléant do Vliebdomadier est un prêtre qui porte le titre de vicaire de chœur.