ITE

par cette prière jointe aux paroles sacramentelles qui la suivent. D'autres font consister la Consécration dans les paroles de Jésus- Christ : JIoc est corpus meum, et Uic est sanguis 7ueus. L'Eglise n'a rien décide sur cette question; il nous paraît plus prudent, sans vouloir cependant la dirimer, de croire que la Consécration se fait j)ar l'union de Imiocation avec les paroles sacramentelles , et d'ailleurs tout le monde s'accorde à penser que le prêtre qui proférerait, fioss de la Messe, les paroles sacramentelles sur le pain et le vin, ne consacrerait pas (Voyez consécration).

Avant l'Office, il y a une formule de prière à laquelle on donne spécialement le nom A'invocation. Elle est en ces termes, tirés du prophète royal : Dcus in adjutorium meum intende, i^ Domine, ad adjuvandum me festina. Elle est suivie de la petite doxologie , excepté en certains temps que nous n'avons pas besoin de rappeler ici. C'est proprement un Verset. Le cardinal Bona, dit qu'il a toujours été en usage chez les anciens moines, d'après Cassicn. Néanmoins, les Heures de rOffice canonial n'ont pas toujours commencé par cette invocation. Nous en avons un exemple dans les Matines de l'Epiphanie où cette Heure commence, aussitôt après les Pater et Ave. C'est le seul Office, avec celui des défunts et des trois derniers jours de la Semaine sainte qui en soit privé. Presque tous les liturgistes y voient un vestige de l'ancien usage de commencer l'Office nocturnal de cette manière. Le cardinal Bona dit qu'il est incertain si avant saint Benoît, ce Verset d'/?îi'ocation a précédé les Heures. Les moines de Cîteaux ne le disent pas avant Complies. Le pieux liturgiste que nous citons fait, au sujet de celte courte invocation, les réflexions les plus édifiantes auxquelles il joint celles de divers auteurs et surtout de saint Jean Climaque. « Lorsque le signal de la trompette « spirituelle a résonné, dit ce dernier, pour « appeler à la prière, alors les ennemis in- « visibles accourent. » Il est donc bien utile d'invoquer à notre aide le secours de Dieu, et de le conjurer de se hâter de nous en prémunir.

Dans les Offices solennels, après que le célébrant ou officiant a entonné le Verset de Vinvocation, le Chœur y répond avec accompagnement de faux-bourdons et d'instruments, w qui produit un effet admirable. La doxologie est chantée , de même, en entier par le Chœur. Cela ne peut avoir lieu sans doute , que dans les grandes églises , comme à Paris, où le personnel du Chœur est nombreux ; mais dans les paroisses des villes qui ont quelquefois toutes les ressources convenables pour célébrer les Offices avec un certain appareil, il arrive très-ordinairement que ce Verset de Vinvocation passe comme inaperçu, tandis qu'il est en réalité une sorte d'Introït de l'Office canonial. 11 est superflu de faire observer qu'il n'est ici question que des Heures de Matines , Laudes et Vêprrs, auxquelles on peut joindre cylle de Tierce, pour le jour de la Pentecôte.'

Vinvocation dont nous parlons est accompagnée du signe de la croix, car c'est là, disent les liturgistes mystiques, notre bouclier le plus ferme coiUre les ennemis de. notre salut, et au monient où nous allons chanter les louanges de Dieu, il peut nous protéger contre les elîorts réitérés de l'esprit tentateur. A Matines et à Complies, le Verset qui précède celui dont nous parlons, est accompagné du signe de croix imprimé sur la bouche pour la première Heure, et sur la poitrine pour la seconde.