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géliques, à des prédications. Il n'y a point là Vopus sacrum, Vopus publicum littéral des grecs que la langue latine a rendu par le mot : Sacrificium,qm est identique à celui de Liturgie. C'est un culte mort, sins onction, sans fécondité (Voyez liturgie).

Nous trouvons un très-grand sens dans les paroles suivantes de M. de Maislre, en son livre premier : Du Pape. « La corruption du « siècle s'empare tous les jours de certains « mots et les gâte pour se divertir. Si l'Eglise « parlait notre langue, il pourrait dépendre « d'un bel esprit effronté de rendre le mot le « plus sacré de la Liturgie, ou ridicule, ou « indécent. Sous tous les rapports imagina- « blés, la "langue religieuse doit être mise « hors du domaine de l'homme. »

Nous trouvons dans une note annexée à la Vie de S. S. Cyrille et Méthode, par Alban Butler, des renseignements précieux sur l'usageile la langue esclavonne dans la Liturgie. Celle-ci est célébrée en celte langue dans les Eglises de la Dalmalie et de l'IUyrie qui suivent le Kit latin, et dans celles des Russes, des Moscovites et des Bulgares qui suivent le Rit grec. L'usage où sont les Sclavons de faire lOffice en leur langue a été approuvé par le Synode de Zamowski en 1720, et conûrmé par les papes Innocent XllI et Benoît Xl\^ Dans les Eglises de Moravie, de Dalmatie et d'IUyrie, où l'on dit la Messe, en latin; on n'a pas plutôt lu l'Evangile en celle langue, qu'on le relit au peuple en esclavon ; ceci confirme ce que nous disons plus haut. Nous lisons pareillement dans celle note que le cardinal Bona se trompe en confondant la langue esclavonne avec l'illyrienncCettedernière est un dialecte particulier qui s'est introduit parmi les sclavons d'IUyrie. Lorsque Caraman révisa le Bréviaire et le Missel des sclavons, imprimé à Rome en 1745, il suivit les règles de l'ancienne langue -sclavonne, dont il y a un Dictionnaire pour l'usage du cl(Tgé. On l'appelle Azbuquidarium ou Abecedarium.

En plusieurs Eglises du Nord, à ce qu'on nous assure, lorsque le célébrant a entonné- IcGloria in excelsis, les chantres, avec accompagnement de l'orgue poursuivent celle doxologic en langue vulgaire. Il en est de moine pour le Symbole. Nous ne pensons pas que celte coutume soit éminemment liturgique. Le contact habituel des sectes hérétiques a sans doute été la cause de cet envahissement de la langue vulgaire dans l'Office public.