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on ne doit plus allumer des cierges autour de lui ni faire des Absoutes, quia non est morluus corpore, mais Ije prêtre qui est allé le chercher processionnellement, dans la maison que le lépreux habitait, conduit celui-ci, revêtu de la robe de Mézeau, dans un coin du chœur, in cono chori. On célèbre la Messe du Dimanche ou du Saint-Esprit, etc. avec Oraison Pro infirmis. Puis le prêtre se tenant à une certaine dislance, fait au lépreux les proliibilions ou défenses. Nous allons copier le Ilituel lui-même, nous gardant bien de changer le moindre mot à ce langage empreint d'une si admirable naïveté :

i « Quand le prestre aura célébré la Messe, « doit vestir ung surplis et meslre un cs- « tolecnson col cl doit donner de l'eau bcnoitc « ausàicllépreux, et le doit mettre hors, se y « ne fait trop fort tems de pluye, ou autre « nécessité, ledit prédire le doit mener au « lieu où sa maison est faite au champ, elle « doit exhorter en bonne patience et en cha- « rite à l'exemple de Jésus-Christ et de ses « bcnoist saiq,s. Car pour avoir à souffrir « moult tristesse, tribulation, maladie, mese- « lerie et autre adversité du monde, on par- « vient au royaulme de Paradis où il n'y a « nulle maladie, ne nulle adversité, mais « sont tous purs et nets, sans ordure et quelce conque tasche d'ordure, plus resplendis- « sant que le soleil, où que vous irez, si « Dieu plaisl, mais que vous soyez bon chres- « tien et que vous portiez patiemment cet « adversité. Dieu vous en doint la grâce. « Adonc le prestre doit recommander au peuce pie, qu'illui fasse aumonne,etqueilIecon- « ferme en Dieu. »

« Notez, que se il estait nécessité par froit « temps ou autre chose , le prestre pourrait « faire et dire de ces ennortemens et défen- « dreà l'entrée de l'église, et n'yraitfpoint le « dil prestre au champ. »

« Quand le dit mesel est à l'entrée de la « maison où il doit estre mis pour demeurer tt le prestre luy doit faire les défenses qui « s'ensu}venl. »

(( Premier. Je te défens que jamais tu n'en- (( très en église ou moustier, en foire, en mouce lin,enmarcbier, necncompaigniedegens.»

c( Je te défens que tu ne voises point hors ce de ta maison sans ton habit de ladre afin e( (fijon le connaisse et que lu ne voises point ce déchaus. »

ce Je te défens que jamais tu ne laves tes ce miins ne autres ciioscs d'enlour toy en ri- « vage, ne en fontaine, ne que tu ne boives, ce v[ se lu veulx de l'eaue por boire, puise en c< Ion b.iril (n toâiescuelle.

ee Je te défens que lu ne touches à chose ce (juc tu marchandes ou achestes jusqu'à ce tant que elle soit tienne. »

ce Je te défens que tu n'entre point en ce taverne, se tu veulx du vin, soit qu"î tu ce l'achestes, ou que on te le donne, fais-le ce entonner en ton baril. »

ce Je te défens que tu ne habites à aulre « femme que la tienne.

ce Je te défens que si tu vas par les che- K mins et tu enconlres aucune personne,

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ce qui parle à toy et qui t'araisonne, que tu te ce mettes au dessoubs du vent, avant ce que tu ce respondes. »

ce Je te défens que lu ne voises point par ce estroite ruelle, afin que si lu rencontres auce cunc personne, qu'il ne puisse pis valoir de ce toy. »

ee Je te défens que se tu passes par aucun ce passaiges tu ne touche point au puis ne à c( la corde, se tu n'as mis les gans.

ce Je te défens que tu touches à tes enec fants ne leur donne aucune chose. »

ce Je défens que tu ne boives ne mange à ce autre vaisseaux aux que aux tien, u

ee Je te défens le boire et le mangier avec ce compaignie, sinon avec mésaux. »

ce Quand il avendra que le mésel seratrcsee passé de ce monde, il doit estre enterré en ce la maisonnette et non pas au cimetière. »

Voici maintenant selon le même cérémonial, les objets que doit avoir le lépreux dans sa maisonnelle :

ce Premier. Unetarterclle, souilliers, chauscc ses, robe de camelin, une housse et un chace peron de camelin, deux paires de drapeaux, ce un baril, un entonoir, une couroie, ung c( coustcl, une escuclle de bois. »

ce Item on luy doit faire une maison et ung ee puis, il doit avoir un lit estoffé de coultc, ce coussin et couverture, deux paires de drap ce à lit, une hache, ou ung escrin fermant à ce clef, une table, une selle, une lumière, une ec paelle, une aindier, des escuelles à manee gier, ung bassin, ung pot à mettre cuire la ce chaire. »

Nous avons insinuéci-dessusqu'en certains diocèses on séparait le lépreux de la société par un Rit pareil à celui des funérailles. Un ancien Rituel d'Amiens prescrit pour ces infortunés le cérémonial des défunts. On lo plaçait en effet sous le drap des morts et on chantait la Messe des morts, précédée et suivie des prières usitées dans les enterrements. On creusait même une fosse au cimetière. Le lépreux y descendait, et l'on chantait le Libéra avec les Versets qui le suivent.|Puis le prêtre jetait sur la tête du lépreux trois pelletées de terre.

IlenétaitdemêmeàChâlons-sur-Marne,ctc.

Nous venons d'exposer l'ancien Rite de la séparation des lépreux. Il nous paraît utile de faire connaître le cérémonial tel qu'il est marqué dans le Rituel de Paris, imprimé en 1777. C'est le dernier Rituel de ce diocèse, qui présente ce Rit. La législation civile et eccclésiastique , changea considérablement sur ce point dans le dix-huitième siècle. En outre, il paraît que la maladie de la lèpre autrefois assez commune, devint, en France, extrêmement rare. La séparation des lépreux a dû se trouver sans but, et nous n'avons qu'un souvenir à retracer. Le Rituel dont nous parlons, contient les dispositions qui suivent.

Lorsqu'un homme est suspect de lèpre, l'official diocésain doit le citer à comparaître devant son tribunal. Là il est examiné par des médecins. Si le mal est constaté. {Vingt- trois,)

l'official prononce la séparation. Le dimantho suivant, lo curé en ctole, précédé de la f roi!; et du bénitier, va à la porto de l'église où doit se trouver le lépreux. 11 l'asperge d'eau bénite et lui adresse une exhortation a la patience. On entonne les Psauœes de la Pénitence ou dos Uépons analogues. On assi'rneau lépreux nne place isolée, et on cominonce la Messe. Elle est du Saint-Esprit, ou bion on en chante une toute particulière, l/lntruït de celle-ci est tiré du Psaume Ti : SagiUœ tuœ infixœ sunt miln , Domine, il conhrmasli super me manum Inam : ."Son est sanitas in carne mca , afflictus sum et fmmilinttis sum nimis: «Vous avez, ô Seigneur ,, lancé sur moi les flèches de votre colero. 0 Votre main s'est appesantie sur moi. Ma « cliair est frappée de maladie, je suis « plongé dans l'alflictionel une profonde hu- (' milialion. » , , ,. u

C'est ainsi que l'Eglise met dans la bouche du pauvre lépreux, ces paroles qu'elle applinuo à Jésus-Christ souffrant, afin que la mémoire des douleurs de rHomme-Dieu, vienne soulager ses propres douleurs. L Epître est tirée du livre des Rois, ou nous voyons Naaman guéri de la lèpre, par le prophète Elisée. LEvangile raconte la guerison Mes lépreux de Samario. Le Graduel, l'Offertoire, la Communion, sont en harmonie avec rintroït. Apièsla Messe, on conduit processionneUement le lépreux à la maisoniiellc qui lui est assignée dans les champs, etl'vn récite les Litanies. Le prêtre benit les objets qui doivent servir au lépreux. Ils sont à peu près les mêmes que ceux qui sont indiqués dans le paragraphe précédent. Le prêtre lui adresse ensuite les prohibitions d'usage. Elles sont pareillement identiques avec celles que nous avons rapportées et n'en diffèrent que par l'idiome plus moderne. 11 est vrai que dans le Rituel précité on avait déjà modifié, sous ce rapport, les ' prescriptions do celui imprimé en 1697, de même que celui-ci était une modification des Rituels antérieurs.