ORAISON DOMINICALE

" Nous n'avons à l'envisager ici que comme faisant partie de la Liturgie, et avant tout du saint sacrifice de la Messe. On a cru mal à propos que le Pater n'a été introduit à la Messe que par saint Grégoire le Grand. Saint Jérôme dit que les apôtres avaient coutume de réciter VOraison dominicale à la Messe. Toutes les Liturgies anciennes, Optât de Milève, saint Augustin, et presque tous les anciens Pères en parlent comme d'une inslitU" lion qui se rapproche du berceau de l'Eglise. Pourquoi donc le diacre Jean, dit-il en parlant de Saint Grégoire : « Il pensa, ccnsuit, « qu'après le Canon il fallait réciter sur « l'Hostie VOraison dominicale? n Ceci ne peut être que pour achever de détruire une négligence commise par quelques prêtres qui ne récitaient le Pater, à la Messe, que le Dimanche. Le quatrième Concile de Tolède, signale en effet certains prêtres d'Espagne qui se rendaient coupables de cette omission. La Liturgie de saint Cyrille contient aussi VOraison dominicale, et elle s'y trouve, comme chez nous, après la Consécration. Mais une différence assez notable se fait remarquer, dans les deux Eglises d'Orient et d'Occident : c'est que dans la première le peuple se joint au prêtre pour la réciter, tandis que dans la seconde, le célébrant la récite tout seul. Il est vrai que dans la Liturgie Mozarabe, à chaque demande du Pater, le Chœur répond Amen, et semble ainsi s'unir plus intimement avec le prêtre. Dans l'ancienne Liturgie des Gaules, le peuple chantait le Pater conjointement avec le célébrant. Mais on sait que ce Rit était grec d'origine. La petite préface du Pater semble remonte): aussi à une très-haute antiquité. Les